Torah Ohr · Sefer Bereishis · Shabat 12 de dezembro
פרשת מקץ
Parshas Mikeitz
15 maamarim do Alter Rebe sobre a parashá, no hebraico da edição da Kehot, e cada marei mekomot abre-se justo onde é citado. 7 já têm a tradução e a explicação; o resto está a caminho.
O seu progresso em Parshas Mikeitz
Os maamarim 15
- ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חולם וגו׳ “E aconteceu, ao fim de dois anos completos, que o Faraó sonhava” O amor a D'us despertado na oração perdura somente quando é contido nos recipientes da Torá e dirigido ao propósito de D'us: uma morada nos mundos inferiores. A oração que busca a própria experiência esquece “Yossef”, e sua luz se desvanece como o sonho do Faraó.
- ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חלם והנה עומד על היאור “E aconteceu ao fim de dois anos completos” (segundo maamar) A Torá sustenta todos os mundos, mas sua verdadeira essência é o próprio deleite de D'us, muito acima deles; quem estuda com esse deleite atrai um amor supernal que protege o bem da oração, enquanto quem não o tem possui apenas um ponto de Divindade, que seus desejos podem consumir em pouco tempo.
- ענין חנוכה O tema de Chanucá O amor a D'us tem duas fontes, ambas do alto: o poder de acendê-lo de todo (“quando Aharon acende”) e o amor adicional que o amplia para além da medida humana (“quando ele prepara”). A pessoa alcança ambos por meio das mitsvot, que, como o óleo de uma lâmpada, são obscuras para a mente, mas atraem o próprio D'us.
- ת״ר מצות נר חנוכה כו׳ Os Sábios ensinaram: a mitsvá da lamparina de Chanucá… Beit Shamai dizem… As mitsvot são as vestes da alma, e a alma é o pavio que permite à luz de D'us se prender a elas. As luzes de Chanucá, como os oito “príncipes dos homens”, atraem uma luz circundante de acima da sabedoria, que precisa ser construída de baixo, passo a passo; por isso prevalece a regra de Beit Hilel, que sobe de uma a oito.
- כי עמך מקור חיים באורך נראה אור Pois contigo está a fonte da vida; em Tua luz veremos a luz O fluxo de vida para os mundos existe somente “contigo”, e não em Tua essência; por meio da Torá, das mitsvot e da autoanulação do coração, Israel atrai para baixo Sua luz essencial, para que ela seja vista, e Israel seja visto nessa luz.
- ביאור על הנ״ל Uma explicação do que foi exposto acima As próprias “mitzvot” de D'us são a descida de Sua Luz Infinita para as Sefirot: os mochin são os “tefilin”, e a luz que neles penetra é o ato de “colocá-los”. As mitzvot de uma pessoa atraem essa luz para Atsilut, enquanto a anulação da própria vontade e o amor ilimitado a D'us atraem a própria Vontade de todas as vontades, a “taça” sobre a menorá de Zecharias.
- רני ושמחי בת ציון כו׳ “Canta e alegra-te, ó filha de Tsion” Os três nomes que o Midrash dá a Israel — filha, irmã e mãe — correspondem a três níveis de serviço divino: aquele que recebe amor do alto; o mestre da Torá, que refina o mundo; e aquele cujo autossacrifício dá origem à revelação da Divindade. No Tempo Vindouro, a “filha”, aquela que foi refinada, será elevada acima de todos.
- רני ושמחי בת ציון כי הנני בא
- ביאור על הנ״ל
- מי כה׳ אלקינו המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים ובארץ
- ביאור על הנ״ל
- כי אתה נרי ה׳ והוי״ה יגיה חשכי
- ביאור על פסוק כי אתה נרי הנה בארוממך…
- נר חנוכה מצוה להניחה כו׳ משמאל, כדי שתהא…
- ביאור על הנ״ל
Estudar em sete dias De domingo a Shabat
O Rebe pediu que todos os maamarim da parashá da semana sejam estudados nessa semana, repartidos nos seus sete dias. Aqui está a parashá em sete porções de comprimento parecido.