Torah Ohr · Sefer Bereishis · Шабат 12 декабря
פרשת מקץ
Глава Микец
Маамаров Алтер Ребе на эту главу: 15, на иврите издания Кегот, и каждый маре меком открывается там, где он приведён. С переводом и пояснением пока 7; остальные готовятся.
Ваш прогресс: Глава Микец
Маамары 15
- ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חולם וגו׳ «И было по прошествии двух полных лет, и фараону снился сон» Пробудившаяся в молитве любовь к Б‑гу сохраняется лишь тогда, когда она заключена в сосуды Торы и направлена к цели Б‑га — созданию обители внизу; молитва, ищущая собственных переживаний, забывает «Йосефа», и её свет угасает, как сон фараона.
- ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חלם והנה עומד על היאור «И было по прошествии двух полных лет» (второй маамар) Тора поддерживает все миры, однако ее подлинная сущность — собственное наслаждение Б‑га, которое неизмеримо выше их; тот, кто учит Тору с этим наслаждением, ниспосылает свыше любовь, оберегающую добро молитвы, тогда как у того, кому недостает этого наслаждения, остается лишь точка Б‑жественности, которую вскоре могут поглотить его желания.
- ענין חנוכה Суть Хануки У любви к Б‑гу есть два источника, и оба — свыше: сила, позволяющая вообще возжечь ее («когда Аарон возжигает»), и добавочная любовь, которая увеличивает ее сверх человеческой меры («когда он поправляет светильники»). Человек достигает и того и другого посредством мицвот, которые, подобно маслу в светильнике, темны для разума, но притягивают Самого Б‑га.
- ת״ר מצות נר חנוכה כו׳ Учили мудрецы: заповедь ханукального светильника… Бейт Шаммай говорят… Мицвот — это одеяния души, а душа — фитиль, благодаря которому загорается свет Б‑га. Огни Хануки, подобно «восьми князьям человеческим», привлекают окружающий свет свыше Хохмы, который необходимо выстраивать снизу, шаг за шагом; поэтому установление Бейт Гилеля — увеличивать число огней от одного до восьми — становится законом.
- כי עמך מקור חיים באורך נראה אור Ибо у Тебя источник жизни; в Твоём свете увидим свет Жизненная сила нисходит в миры лишь «при» Б‑ге, а не от Его сущности; посредством Торы, мицвот и самоустранения сердца Израиль низводит Его сущностный свет, чтобы он стал видимым, и Израиль был виден в этом свете.
- ביאור על הנ״ל Объяснение сказанного выше Собственные «мицвот» Б‑га — это нисхождение Его Бесконечного света в Сфирот: мохин — это «тфилин», а свет, входящий в них, — это то, как Он «накладывает их». Мицвот человека привлекают этот свет в Ацилут, тогда как самоустранение и безграничная любовь к Б‑гу привлекают Саму Волю всех желаний — «чашу» над менорой Захарии.
- רני ושמחי בת ציון כו׳ «Пой и радуйся, дочь Циона» Три названия Израиля в Мидраше — дочь, сестра и мать — обозначают три ступени служения Б‑гу: того, кто получает любовь свыше; знатока Торы, очищающего мир; и того, чьё самопожертвование порождает раскрытие Б‑жественности. В Будущем мире «дочь», та, которая очищается, будет вознесена выше всех.
- רני ושמחי בת ציון כי הנני בא
- ביאור על הנ״ל
- מי כה׳ אלקינו המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים ובארץ
- ביאור על הנ״ל
- כי אתה נרי ה׳ והוי״ה יגיה חשכי
- ביאור על פסוק כי אתה נרי הנה בארוממך…
- נר חנוכה מצוה להניחה כו׳ משמאל, כדי שתהא…
- ביאור על הנ״ל
Выучить за семь дней С воскресенья до шабата
Ребе просил учить все маамары главы этой недели в ту же неделю, распределив их на семь дней. Здесь глава разделена на семь частей примерно равной длины.