Torah Ohr · Sefer Bereishis · Shabat 10 de outubro
פרשת בראשית
Parshas Bereishis
10 maamarim do Alter Rebe sobre a parashá, no hebraico da edição da Kehot, e cada marei mekomot abre-se justo onde é citado. Cada seção breve, com uma tradução fiel e uma explicação curta.
O seu progresso em Parshas Bereishis
Os maamarim 10
- השמים כסאי והארץ הדום רגלי אי זה בית וגו׳ “Os céus são o Meu trono, e a terra é o escabelo dos Meus pés” D'us, que não tem corpo nem ocupa lugar algum, “senta-se” sobre a Torá, apoia Seus “pés” sobre o povo judeu elevado pelas mitsvot e é “abrigado” na oração; cada uma dessas coisas é atraída por meio do serviço pessoal da pessoa, desde a contemplação e o amor até os atos e a autoanulação.
- כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה וגו׳ “Pois assim como os novos céus e a nova terra” Os céus e a terra do mundo são sustentados por um “terra” e um “céu” espirituais — o ímpeto ascendente de anseio da alma (ratzo) e a atração da divindade para baixo por meio da Torá e das mitsvot (shov). No futuro, o pulso de ratzo e shov emanará da própria essência de D'us, primeiro o céu, e o serviço de Israel será elevado para estar diante Dele junto com isso.
- ביאור על הנ״ל Uma explicação do que foi dito acima A Torá e as mitsvot, embora revestidas de assuntos físicos, são a própria sabedoria e vontade de D'us, uma só com Ele de uma maneira que nenhuma alma criada pode ser; elas atraem a unidade de Atsilut para os mundos inferiores e, na Era Messiânica, ascenderão ainda mais, ao Mundo de Akudim, revelado nos “novos céus e na nova terra”.
- להבין הטעם שנשתנה יצירת גוף האדם משאר כל… Compreender a razão pela qual a formação do corpo do homem difere… As plantas e os animais vieram à existência completos, corpo e alma juntos, porque seus níveis são adjacentes; o corpo do homem foi primeiro formado como pó sem vida porque somente a alma mais elevada, enraizada na Chochmá superna, pode descer até o corpo inanimado mais baixo — e, a partir dali, elevar toda a criação.
- לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו Não é bom que o homem esteja só; farei para ele uma auxiliar que lhe corresponda O ocultamento do Nome Elokim, que parece se opor à luz revelada de D'us, é ele próprio a “auxiliar”: como a camada de prata por trás de um espelho, ele faz a luz retornar para cima como luz refletida, que ascende ainda mais alto do que sua fonte.
- ויאמר ה׳ אלקים הן האדם היה כאחד ממנו… “E D'us disse: Eis que o homem se tornou como um de nós” Conhecer o mal não causa dano “acima”, onde o conhecimento é abrangente e mantém o mal à parte; mas, para o homem, cujo conhecimento é interior, isso significa misturar-se com o mal. Por isso, D'us proibiu a Árvore do Conhecimento, impediu o homem de alcançar a vida eterna depois que se misturou com o mal e o enviou a refinar o mundo por meio da luta, em vez de fazê-lo por meio da luz pura.
- להבין ענין הברכות כי הנה אנשי כנה״ג תקנו… “Para compreender o tema das bênçãos” A abertura “Baruch” de uma bênção atrai a Luz Infinita oculta de D'us para a revelação, e seu “Baruch” final, o “selo”, protege essa revelação, para que permaneça na santidade e não alimente as forças do mal; essa mesma estrutura molda as bênçãos nupciais, o estudo da Torá e o amor a D'us na oração.
- יבל הוא היה אבי יושב אהל ומקנה “Yaval — pai dos que habitam em tendas” Toda ascensão a um nível superior se dá por meio do “cântico”, a autoanulação do eu existente, assim como uma semente precisa apodrecer antes de germinar. Yuval, com sua harpa, é esse cântico; Yaval, “pai dos que habitam em tendas e criam gado”, é sua fonte: uma luz abrangente, acima de qualquer divisão, que pode ser atraída até mesmo às coisas mais inferiores.
- צאינה וראינה וגו׳ Sai e contempla A oração, o “serviço do coração”, é a “alegria do coração” de D'us, reunindo para o alto as forças da alma, assim como o sangue retorna ao coração; mas a Torá, revestida em mitsvot físicas, é o Seu “casamento”, pois, como uma semente, atrai uma luz verdadeiramente nova da essência do Infinito, acima de toda a ordem da criação.
- בעטרה שעטרה לו אמו כי מצות התורה הן… “Com a coroa com que sua mãe o coroou” As mitsvot, realizadas com coisas físicas e humildes, tornam-se uma coroa que atrai a vontade e o deleite de D'us; por ora, esse deleite está oculto e traz alegria, mas, no Tempo Vindouro, será visto e trará verdadeiro deleite.
Estudar em sete dias De domingo a Shabat
O Rebe pediu que todos os maamarim da parashá da semana sejam estudados nessa semana, repartidos nos seus sete dias. Aqui está a parashá em sete porções de comprimento parecido.