Torah Ohr · Sefer Bereishis · Shabat 10 de octubre
פרשת בראשית
Parshas Bereishis
10 maamarim del Alter Rebe sobre la parashá, en el hebreo de la edición de Kehot, y cada marei mekomot se abre justo donde aparece. Cada sección breve, con una traducción fiel y una explicación corta.
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Los maamarim 10
- השמים כסאי והארץ הדום רגלי אי זה בית וגו׳ “Los cielos son Mi trono y la tierra, el escabel de Mis pies” D'os, que no tiene cuerpo ni ocupa lugar, “se sienta” sobre la Torá, apoya Sus “pies” en el pueblo judío, elevado por las mitzvot, y tiene Su “morada” en la plegaria; cada una de estas cosas se atrae mediante el servicio personal de cada uno, desde la contemplación y el amor hasta los actos y la autoanulación.
- כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה וגו׳ “Porque así como los cielos nuevos y la tierra nueva” El cielo y la tierra del mundo se sostienen gracias a una “tierra” y un “cielo” espirituales: el impulso ascendente de anhelo del alma (ratzo) y la atracción de la Divinidad mediante la Torá y las mitzvot (shov). En el futuro, el pulso de ratzo y shov emanará de la esencia misma de D'os, primero el cielo, e Israel será elevado en su servicio para estar ante Él junto con ello.
- ביאור על הנ״ל Una explicación de lo anterior La Torá y las mitzvot, aunque estén revestidas de asuntos físicos, son la sabiduría y la voluntad propias de D'os, una con Él como no puede serlo ningún alma creada; atraen la unidad de Atzilut a los mundos inferiores y, en el Tiempo Venidero, se elevarán aún más, al Mundo de Akudim, que será revelado en los “nuevos cielos y la nueva tierra”.
- להבין הטעם שנשתנה יצירת גוף האדם משאר כל… Comprender la razón por la que la formación del cuerpo del hombre difiere… Las plantas y los animales surgieron completos, cuerpo y alma juntos, porque sus niveles son contiguos; el cuerpo del hombre fue hecho primero como polvo sin vida porque solo el alma más elevada, cuya raíz está en la Jojmá suprema, puede descender al cuerpo inanimado más bajo y, desde allí, elevar toda la creación.
- לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda frente a él El ocultamiento del Nombre Elokim, que parece oponerse a la luz revelada de D'os, es en sí mismo la “ayuda”: como el respaldo plateado de un espejo, hace que la luz se refleje hacia arriba como luz reflejada, que asciende incluso por encima de su fuente.
- ויאמר ה׳ אלקים הן האדם היה כאחד ממנו… “Y D'os dijo: ‘He aquí que el hombre se ha vuelto como uno de nosotros’” Conocer el mal no causa daño “arriba”, donde el conocimiento es envolvente y mantiene separado al mal; pero para el hombre, cuyo conocimiento es interior, significa mezclarse con el mal. Por eso D'os prohibió el Árbol del Conocimiento, impidió que el hombre alcanzara la vida eterna una vez mezclado con el mal y lo envió a refinar el mundo mediante la lucha, en vez de hacerlo por medio de la luz pura.
- להבין ענין הברכות כי הנה אנשי כנה״ג תקנו… “Para comprender el tema de las bendiciones” La palabra inicial “Baruj” de una bendición atrae la Luz Infinita oculta de D'os hacia la revelación, y la palabra final “Baruj”, el “sello”, protege esa revelación para que permanezca en santidad y no alimente las fuerzas del mal; la misma estructura da forma a las bendiciones nupciales, al estudio de la Torá y al amor a D'os en la plegaria.
- יבל הוא היה אבי יושב אהל ומקנה “Yaval: fue padre de los que habitan en tiendas” Todo ascenso a un nivel superior se produce mediante el “canto”: la autoanulación del yo existente, así como una semilla debe pudrirse antes de brotar. Yuval, con su arpa, representa ese canto; Yaval, “padre de los que habitan en tiendas y crían ganado”, es su fuente: una luz circundante que está más allá de toda división y que puede hacerse descender incluso hasta las cosas más bajas.
- צאינה וראינה וגו׳ Sal y contempla La plegaria, el “servicio del corazón”, es la “alegría del corazón” de D'os: reúne hacia lo alto las facultades del alma, así como la sangre regresa al corazón. Pero la Torá, revestida de mitzvot físicas, es Su “boda”, pues, como una semilla, atrae una luz verdaderamente nueva desde la esencia del Infinito, por encima de todo el orden de la creación.
- בעטרה שעטרה לו אמו כי מצות התורה הן… “Con la corona con que su madre lo coronó” Las mitzvot, realizadas con cosas físicas y humildes, se convierten en una corona que atrae la voluntad y el deleite de D'os; por ahora, ese deleite está oculto y produce alegría, pero en el Tiempo Venidero será visible y producirá verdadero deleite.
Estudiarlo en siete días De domingo a Shabat
El Rebe pidió que todos los maamarim de la parashá de la semana se estudien en esa semana, repartidos en sus siete días. Aquí está la parashá en siete porciones de una longitud parecida.