Torah Ohr · Sefer Bereishis · Шабат 30 жовтня
פרשת בראשית
Парші Берешит
11 маамарим Альтер Ребе про паршу, мовою оригіналу видання «Кегот», із посиланнями на джерела, що відкриваються саме там, де їх наведено. Кожен короткий розділ містить точний переклад і стислий коментар.
Почати з маамара 1 ПродовжитиПарша у форматі PDFPDF · 4.1 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 1.2 MB
Ваш поступ у Парші Берешит
Маамарим 11
- השמים כסאי והארץ הדום רגלי אי זה בית וגו׳ «Небеса — Мій престол, а земля — підніжжя Моїх ніг» Б‑г, Який не має ані тіла, ані місця, «сидить» на Торі; Його «нога» — єврейський народ — піднесена «підніжжям» практичних міцвот (заповідей), а в молитві Він «оселяється»; кожне з цих розкриттів низводиться завдяки служінню самої людини — від роздумів і любові до вчинків і самоусунення (бітуль).
- כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה וגו׳ «Бо, як нові небеса й нова земля» Небо й земля світу підтримуються духовними «землею» і «небом» — душевним поривом угору (рацо) та притягненням Б‑жественності через Тору й міцвот (шов). У майбутньому пульсація рацо і шов виходитиме із самої сутності Б‑га — спершу небо, — а служіння Ізраїлю буде піднесене, щоб постати перед Ним разом із нею.
- ביאור על הנ״ל Пояснення сказаного вище Тора й міцвот, хоча й одягнені в матеріальні речі, є власною мудрістю та волею Б‑га, єдиними з Ним так, як не може бути єдиною з Ним жодна створена душа; вони вносять єдність світу еманації (Ацилут) у нижні світи, а в прийдешньому часі піднесуться ще вище — у світ Акудаїм, який відкриється в «нових небесах і новій землі».
- להבין הטעם שנשתנה יצירת גוף האדם משאר כל… Зрозуміти причину, чому формування тіла людини відрізняється… Рослини й тварини з’явилися цілісними — тіло й душа водночас, — бо рослинний і тваринний рівні суміжні; тіло людини спершу було створене з безживного праху, оскільки мовна душа, що коріниться у вищій мудрості (Хохма), може поєднатися лише з найнижчим, неживим рівнем («їхній початок уклинений у їхній кінець»), а звідти вона підносить усе творіння.
- ולהבין בתוס׳ ביאור ענין וייצר ה׳ אלקים את… Для подальшого пояснення питання: «І створив Гавая Елокім…» Суміжні рівні в ланцюзі причинно-наслідкового розгортання виникають разом: так само, як емоційні атрибути народжуються з інтелектуальних сил (мохін), а тіло тварини чи ангела з’являється разом із його душею. Неживий рівень — Малхут і «літери» — перебуває поза цим ланцюгом і засновується безпосередньо мудрістю (Хохма); тому лише найвища душа, душа Адама, коріння якої — у наднебесній Хохмі, могла вдягнутися в тіло з неживого праху й перетворити його.
- לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו Недобре, щоб людина була сама; створю їй помічницю, що буде навпроти неї Приховування Імені Б‑га (Елокім), яке, здається, протистоїть розкритому світлу Б‑га, саме є «помічницею»: подібно до срібного покриття дзеркала, воно повертає світло вгору як відбите світло, що підноситься ще вище за своє джерело.
- ויאמר ה׳ אלקים הן האדם היה כאחד ממנו… «І сказав Ім’я Б‑га (Гавая), Ім’я Б‑га (Елокім): “Ось, людина стала як один із нас”» Знання про зло не завдає шкоди «згори», де знання є охоплювальним і тримає зло осторонь. Але для людини, чиє знання є внутрішнім, воно означає змішання зі злом. Тому Б‑г заборонив Дерево пізнання, не дозволив людині здобути вічне життя після того, як вона змішалася зі злом, і послав її вдосконалювати світ через боротьбу, а не самим лише світлом.
- להבין ענין הברכות כי הנה אנשי כנה״ג תקנו… «Зрозуміти суть благословень» Початкове «Барух» у благословенні низводить приховане Нескінченне світло (Ор Ейн Соф) Б‑га до виявлення, а заключне «Барух» — «печатка» — оберігає це виявлення, щоб воно залишалося у святості й не живило сили зла. Та сама структура визначає весільні благословення, вивчення Тори та любов до Б‑га в молитві.
- יבל הוא היה אבי יושב אהל ומקנה «Явал — батько тих, хто живе в наметах» Кожне сходження на вищий рівень відбувається через «пісню» — самоусунення (бітуль) свого наявного «я», подібно до того, як зерно має згнити, перш ніж прорости. Ювал із його арфою — це така пісня; Явал, «батько тих, хто живе в наметах і має худобу», — її джерело: охоплювальне світло, що перебуває поза поділом і може бути притягнуте навіть до найнижчих речей.
- צאינה וראינה וגו׳ Вийдіть і погляньте Молитва — «служіння серця» — є «радістю серця» Б‑га: вона збирає сили душі й спрямовує їх угору, як кров повертається до серця; натомість Тора, вбрана у фізичні міцвот, є Його «весіллям», бо, подібно до насіння, вона притягує справді нове світло із сутності Нескінченного, вище за весь порядок творіння.
- בעטרה שעטרה לו אמו כי מצות התורה הן… «Вінцем, яким увінчала його мати» Міцвот, виконані з низьких матеріальних речей, стають вінцем, який притягує вниз волю й насолоду Б‑га; тепер ця насолода прихована й приносить радість, але в Майбутньому вона стане видимою й принесе справжню насолоду.
Вивчіть за сім днів Від неділі до Шабату
Ребе просив вивчати всі маамарим тижневої парші протягом цього тижня, розподіливши їх на сім днів. Ось парша, поділена на сім приблизно рівних частин.