Torah Ohr · Sefer Bereishis · 安息日 10月30日
פרשת בראשית
帕拉沙 Bereishis
11篇阿爾特雷貝的帕拉沙瑪瑪爾，採用 Kehot 版希伯來文，每一處出處引文皆可在其出現處直接開啟。每個短篇均附有忠實的中文譯文和簡短解說。
你在帕拉沙 Bereishis中的進度
瑪瑪爾 11
- השמים כסאי והארץ הדום רגלי אי זה בית וגו׳ 「諸天是我的寶座，地是我的腳凳」 沒有形體、也不受空間局限的 ה׳「安坐」於妥拉（תורה，Torah）之上；祂的「腳」——猶太民族——被抬升於實踐性的誡命（מצוות，mitzvos）這「腳凳」之上，而祂則「安居」於祈禱之中。每一項都藉著人的自身事奉而被引下，從沉思與愛，到行動與自我消融（ביטול，bittul）。
- כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה וגו׳ 「因為新天與新地」 世界的天與地，由靈性的「地」與「天」維繫——靈魂向上的渴望奔馳（רצוא，ratzo），以及藉著妥拉與誡命（מצוות，mitzvos）將ה׳的אלקות引下（שוב，shov）。在將來，奔馳與回歸的脈動將從ה׳自身的本質流出，天先於地；以色列的事奉也將被提升，與此一同立於祂面前。
- ביאור על הנ״ל 以上內容的解釋 托拉與誡命雖包裹於物質事物之中，卻是 ה׳自身的智慧與意願；它們與祂為一，這是任何受造靈魂都無法達到的。它們把流溢界（אצילות，Atzilus）的合一引入下界；而在未來時代，它們還將升得更高，進入諸力同束於一器的世界（עולם העקודים，Akudim），在那裡，「新天新地」將顯現。
- להבין הטעם שנשתנה יצירת גוף האדם משאר כל… 要明白人的身體形成為何不同…… 植物和動物一開始便完整地出現，身體與靈魂同時俱全，因為植物性與動物性是相鄰的層級；人的身體卻先被造為沒有生命的塵土，因為說話之魂根源於上界的智慧（חכמה，Chochmah），只能與最低的無生命層級結合（「其始端嵌入其末端」），並由此提升整個受造界。
- ולהבין בתוס׳ ביאור ענין וייצר ה׳ אלקים את… 進一步闡明「而הוי׳（Havayah）與אלקים（Elokim）塑造……」之義 因果相承鏈條中彼此相鄰的層次，是一同形成的，例如情感屬性由心智而生，以及動物或天使的身體與靈魂一同形成。無生物層次——王權（מלכות，Malchus）與「字母」——位於這條鏈條之外，是由智慧（חכמה，Chochmah）直接奠立的；因此，唯有最高層的靈魂，即根植於至高智慧的亞當（אדם הראשון，Adam HaRishon）的靈魂，才能進入無生命塵土所成的身體，並將它轉化。
- לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו 人獨居不好；我要為他造一個與他相對的幫助者 אלקים（Elokim）的隱藏，看似與 ה׳ 顯露的光相對，卻正是那位「幫助者」：就如鏡子背後的銀層，將光反射回上方，形成反射之光，其上升之處甚至高於光的源頭。
- ויאמר ה׳ אלקים הן האדם היה כאחד ממנו… 「הוי׳（Havayah）與< bdi lang="he">אלקים（Elokim）說：『看哪，人已成為我們中的一位。』」 在「上方」，認識邪惡並無害處，因為認知是包攝性的（מקיף，makif），能使邪惡保持分離；但對人而言，其認知是內在的（פנימי，pnimi），因此認識邪惡就意味著與邪惡混合。於是， ה׳禁止人吃分別善惡樹的果子；人在與邪惡混合後，祂不讓他獲得永生，並使他藉著奮鬥而非單靠光明來精煉世界。
- להבין ענין הברכות כי הנה אנשי כנה״ג תקנו… 「明白祝福的意義」 祝福開頭的「引下」一詞（ברוך，Baruch），將隱藏的無限之光（אור אין סוף，Or Ein Sof）引入顯現；結尾的「引下」一詞，即「封印」，則守護這一顯現，使它留在神聖之中，不致滋養邪惡勢力。同樣的結構也塑造婚姻祝福、妥拉學習，以及祈禱中對 ה׳ 的愛。
- יבל הוא היה אבי יושב אהל ומקנה 「雅瓦勒（יבל）——他是住在帳棚者的父親」 每一次升至更高層面，都要經由「歌」——放下既有自我的自我消融（ביטול，bittul）；正如種子必須腐朽，才能萌芽。手持豎琴的優瓦勒（יובל）就是這首歌；雅瓦勒則是它的根源：一種超越區分、包羅萬有的環繞之光（מקיף，makif），甚至能被引降至最低之處。
- צאינה וראינה וגו׳ 出去觀看 祈禱是「心之事奉」，也是 ה׳的「心中喜悅」；它如血液回流心臟一般，將靈魂的各種力量向上匯聚。然而，以實際行持的誡命（מצוות，mitzvos）為衣的妥拉（תורה，Torah），才是祂的「婚禮」；它如種子一般，自無限者（אין סוף，Ein Sof）的本質引下真正嶄新的光，超越整個創造秩序。
- בעטרה שעטרה לו אמו כי מצות התורה הן… 「他母親為他加冕的冠冕」 藉著卑微物質而行的誡命（מצוות，mitzvos），化為冠冕，將 ה׳的意願與愉悅引降而下；如今這愉悅仍隱而不顯，帶來喜樂，但在將來時代，它將顯現，帶來真正的愉悅。
七日學習計畫 星期日至安息日
雷貝要求在該週內學完當週帕拉沙的所有瑪瑪爾，分七天進行。以下將帕拉沙分成七個篇幅大致相等的部分。