Torah Ohr · Sefer Bereishis · شبات ۲۳ آبان
פרשת תולדות
پاراشاها תולדות
5 ماماریمِ آلتر ربه دربارهٔ پاراشا، به زبان عبریِ نسخهٔ کهوت، با امکان گشودن هر ارجاع منبع درست در همان‌جایی که آمده است. هر بخش کوتاه، همراه با ترجمه‌ای وفادارانه به فارسی و توضیحی کوتاه.
آغاز با مامار ۱ ادامهپاراشا به‌صورت PDFPDF · 2.0 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 626 KB
پیشرفت شما در پاراشاها תולדות
مامارها 5
- אלה תולדות יצחק וגו׳ “These are the generations of Yitzchak” Avraham draws G‑dliness down from above, and Yitzchak raises the created world up to G‑d in awe and self-nullification; the ascent from below is unlimited, but it can come about only when it is “born” of the light drawn down from above.
- מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה וגו׳… Many waters cannot quench the love The soul’s love for G‑d cannot be satisfied by any revealed understanding, not even the delights of Gan Eden (the “rivers”); it is quenched only by G‑d’s own essence, the hidden “spring,” which is drawn down through Torah and practical mitzvos after the animal soul has been refined.
- ביאור על הנ״ל توضیحِ مطالبِ پیشین دو گونه شناخت وجود دارد: شناختِ فروتر، که فهم را با صفات عاطفی پیوند می‌دهد و آنها را پالایش می‌کند؛ و شناختِ برتر، که صفات عاطفیِ یکپارچهٔ تاج (כתר, Keser) (عشقِ عظیم (אהבה רבה, ahavah rabbah)) را به پایین فرو می‌آورد و، در مرتبه‌ای بالاتر، «ثروت» تورات را از سه مرتبهٔ نخستِ مراتبِ تجلی (ספירות, Sefiros) تاج فرومی‌کشد. این ثروتِ تورات، که در عصر آینده به‌طور کامل آشکار خواهد شد، همان چیزی است که حتی عشقی را که فراتر از عقل است فرومی‌نشاند.
- ויחפרו עבדי יצחק בנחל כו׳ «و خادمانِ اسحاق (יצחק) در دره چاه کندند... چاهی که امیران کنده بودند» الوهیتی که انسان صبح، از طریق قرائتِ שמע (Shema)، نماز و مطالعهٔ توراه به پایین می‌کشاند، در طول روزِ اشتغال به امور دنیوی «زیرِ زمین» می‌رود؛ اما מצוות (mitzvos) که با دلی فروتن انجام می‌شوند، آن را دوباره بالا می‌آورند و به چشمه‌ای از آبِ زنده بدل می‌کنند؛ آبی که از گذشتن از خاکِ بدن شیرین‌تر شده است.
- ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה׳ «بنگر، رایحۀ پسرم چون رایحۀ مزرعه است» اسحاق خواست نورِ فراگیرِ عظیمی را در خودِ عیسو آشکار سازد، اما چنین نوری تنها از طریق یعقوب می‌تواند تاریکی را دگرگون کند. یعقوب که برکت را «با حیله» گرفت، نوری را که ورای کلّ نظمِ عوالم است به تورا و فرمان‌های جسمانی فرود آورد.
آن را در هفت روز بیاموزید یکشنبه تا شَبّوس
ربّه خواست که همهٔ مامارهای پارشای هفته در همان هفته و در طول هفت روز آن آموخته شوند. در اینجا پارشا به هفت بخش با طول تقریباً برابر تقسیم شده است.