Torah Ohr · Sefer Bereishis · شابوس 14 نوفمبر
פרשת תולדות
الباراشات תולדות
5 ماماريم للألتر ربي حول الباراشا، بالنص العبري لطبعة كيهوت، مع إمكانية فتح كل إحالة في موضع ورودها. وكل مقطع قصير مصحوب بترجمة أمينة وشرح موجز.
ابدأ بالمامار 1 تابعالباراشا بصيغة PDFPDF · 2.0 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 626 KB
تقدّمك في الباراشات תולדות
الماماريم 5
- אלה תולדות יצחק וגו׳ “These are the generations of Yitzchak” Avraham draws G‑dliness down from above, and Yitzchak raises the created world up to G‑d in awe and self-nullification; the ascent from below is unlimited, but it can come about only when it is “born” of the light drawn down from above.
- מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה וגו׳… مياه كثيرة لا تستطيع أن تطفئ المحبة لا يستطيع أي إدراك مكشوف أن يروي محبة النفس لـ ה׳، ولا حتى لذّات جنّة عدن (גן עדן, Gan Eden) («الأنهار»)؛ فلا يرويها إلا ذات ה׳، «النبع» الخفي، الذي يُنزَل عبر التوراة والوصايا العملية (מצוות, mitzvos) بعد تصفية النفس الحيوانية (נפש הבהמית, nefesh habahamis).
- ביאור על הנ״ל شرح ما سبق هناك نوعان من المعرفة (דעת, Daas): معرفة سفلى تربط الفهم بالصفات الوجدانية وتهذّبها، ومعرفة عليا تستجلب إلى الأسفل الصفات الوجدانية غير المنقسمة للتاج (כתר, Keser) — المحبة العظيمة التي تعلو على العقل (אהבה רבה, ahavah rabbah) — وفوق ذلك تستجلب «ثروة» التوراة من الصفات الثلاث الأولى للصفات المنبثقة (ספירות, Sefiros) في כתר. وهذه الثروة التوراتية، التي ستنكشف كاملة في الزمن الآتي، هي ما يروي حتى المحبة التي تعلو على العقل.
- ויחפרו עבדי יצחק בנחל כו׳ «وحفر عبيد إسحاق في الوادي... بئراً حفرها الأمراء» إن الألوهية التي يستجلبها الإنسان صباحاً بواسطة تلاوة «اسمع» (שמע, Shema) والصلاة ودراسة التوراة تمضي «تحت الأرض» في أثناء يوم العمل في شؤون الدنيا؛ ثم ترفعها الوصايا (מצוות, mitzvos) التي تؤدّى بقلب متواضع من جديد، فتغدو بئراً من الماء الحي، أعذبَ لأنها مرّت عبر أرض الجسد.
- ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה׳ “See, the fragrance of my son is like the fragrance of a field” Yitzchak wanted to reveal a great encompassing light in Eisav himself, but such light can transform darkness only through Yaakov. Yaakov, receiving the blessing “by guile,” drew a light beyond the whole order of the worlds down into physical Torah and mitzvos.
تعلّمه في سبعة أيام من الأحد إلى شابوس
طلب الريبي أن تُدرَس جميع ماماريم باراشا الأسبوع في أسبوعها، موزعةً على أيامه السبعة. وهذه الباراشا مقسّمة إلى سبعة أقسام متقاربة الطول.