אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך…

Marei mekomos

1. 1

   On the words

   אם לא תדעי לך

   How it connects

   Kehot’s note points to Song of Songs 7:2 for these words.

   The source

   Song of Songs 7:2שיר השירים ז׳:ב׳Sefaria (opens in a new tab)

   1שׁוּבִי שׁוּבִי הַשּׁוּלַמִּית שׁוּבִי שׁוּבִי וְנֶחֱזֶה־בָּךְ מַה־תֶּחֱזוּ בַּשּׁוּלַמִּית כִּמְחֹלַת הַמַּחֲנָיִם: 2מַה־יָּפוּ פְעָמַיִךְ בַּנְּעָלִים בַּת־נָדִיב חַמּוּקֵי יְרֵכַיִךְ כְּמוֹ חֲלָאִים מַעֲשֵׂה יְדֵי אׇמָּן: 3שׇׁרְרֵךְ אַגַּן הַסַּהַר אַל־יֶחְסַר הַמָּזֶג בִּטְנֵךְ עֲרֵמַת חִטִּים סוּגָה בַּשּׁוֹשַׁנִּים:

   1… thee. What will ye see in the Shulammite? As it were a dance of two companies. 2How beautiful are thy steps in sandals, O prince’s daughter! The roundings of thy thighs are like the links of a chain, The work of the hands of a skilled workman. 3Thy navel is like a round goblet, wherein no mingled wine is wanting; Thy belly is …

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Where the note points

   Maamarei Admur HaZaken 5564מאמרי אדה״ז תקס״ד

   by the Alter Rebbe · p. 11

   The Alter Rebbe’s maamarim of that year, as transcribed (hanachos) by his students.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Sefer HaMaamarim 5627ספר המאמרים תרכ״ז

   by the Rebbe Maharash

   The maamarim the Rebbe Maharash said in 5627.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Likkutei Torah, Pinchas, maamar 3בלקו״ת פנחס עח, ד

   page 78d, ¶20

   יעקב בחי׳ הרחמנות. וזהו משה מלגיו ויעקב מלבר (ועמ״ש ע״פ ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם כו׳ ע״ש. וע״פ שניך כעדר הרחלים וע׳ עוד מענין משה ויעקב בזהר פ׳ בלק דקפ״ז ע״ב ובפ׳ ויצא דקנ״ב ע״ב). וזהו ענין שנאמר זה האשה אשר תקריבו לשון רבים כי הקרבת הכבש הוא בחי׳ הרחמנות הוא מצוה לכל ישראל רק שנקרב ע״י הכהן אהרן שושבינא דמטרוניתא. משא״כ לעשות את הכבש שהוא התעוררות והתהוות בחי׳ הרחמנות …

   Open it on Sefaria (opens in a new tab)

   Or HaTorahאור התורה

   by the Tzemach Tzedek · Va’eschanan, vol. 6, p. 2267

   The Tzemach Tzedek’s maamarim and notes on the Torah, arranged by parsha; many of them expand the maamarim of Torah Ohr and Likkutei Torah.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   נוסחא שני׳ בסה״מ תקס״ד ע׳ יא.

   ראה לעיל בציונים לכ״ק אדמו״ר זי״ע.

   לכללות מאמר זה ראה סה״מ תרכ״ז (הוצאה שני׳ ע׳ קפח ואילך). פלח הרמון שה״ש ז, ב. ד״ה זה בענין ורחל היתה יפת תואר מציין בלקו״ת פנחס עח, ד. מטות פז, ב. תצא לו, א. שה״ש יד, ב. כג, ד. ואתחנן ט, ד. תצא לה, ד. לו, ב. תבא מב, ב.

   באוה״ת ואתחנן כרך ו ע׳ ב׳רסז מציין לכאן.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

2. 2

   On the words

   אם לא תדעי לך

   How it connects

   The words here quote Song of Songs 1:8; the passage is shown below.

   The source

   Song of Songs 1:8שיר השירים א׳:ח׳Sefaria (opens in a new tab)

   7הַגִּידָה לִּי שֶׁאָהֲבָה נַפְשִׁי אֵיכָה תִרְעֶה אֵיכָה תַּרְבִּיץ בַּצׇּהֳרָיִם שַׁלָּמָה אֶהְיֶה כְּעֹטְיָה עַל עֶדְרֵי חֲבֵרֶיךָ: 8אִם־לֹא תֵדְעִי לָךְ הַיָּפָה בַּנָּשִׁים צְאִי־לָךְ בְּעִקְבֵי הַצֹּאן וּרְעִי אֶת־גְּדִיֹּתַיִךְ עַל מִשְׁכְּנוֹת הָרֹעִים: 9לְסֻסָתִי בְּרִכְבֵי פַרְעֹה דִּמִּיתִיךְ רַעְיָתִי:

   7… For why should I be as one that veileth herself Beside the flocks of thy companions? 8If thou know not, O thou fairest among women, Go thy way forth by the footsteps of the flock And feed thy kids, beside the shepherds’tents. 9I have compared thee, O my love, To a steed in Pharaoh’s chariots.

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   שה״ש א, ח.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

3. 3

   On the words

   ורחל היתה יפת תואר ויפת מראה

   How it connects

   The words here quote Genesis 29:17; the passage is shown below.

   The source

   Genesis 29:17בראשית כ״ט:י״זSefaria (opens in a new tab)

   16וּלְלָבָן שְׁתֵּי בָנוֹת שֵׁם הַגְּדֹלָה לֵאָה וְשֵׁם הַקְּטַנָּה רָחֵל: 17וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת וְרָחֵל הָיְתָה יְפַת־תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה: 18וַיֶּאֱהַב יַעֲקֹב אֶת־רָחֵל וַיֹּאמֶר אֶעֱבׇדְךָ שֶׁבַע שָׁנִים בְּרָחֵל בִּתְּךָ הַקְּטַנָּה:

   16… daughters: the name of the elder was Leah, and the name of the younger was Rachel. 17And Leah’s eyes were weak; but Rachel was of beautiful form and fair to look upon. 18And Jacob loved Rachel; and he said: ‘I will serve thee seven years for Rachel thy younger daughter.’

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   בראשית כט, יז.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

4. 4

   On the words

   פי׳ יפת תואר

   How it connects

   Kehot’s note points to where this is explained further: Maamarei Admur HaZaken.

   Where the note points

   Maamarei Admur HaZakenמאמרי אדמו״ר הזקן

   by the Alter Rebbe · vol. 1, p. 169

   The Alter Rebbe’s maamarim as transcribed by his students, by year.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Or HaTorahאור התורה

   by the Tzemach Tzedek · Bereishis, vol. 5, p. 995a

   The Tzemach Tzedek’s maamarim and notes on the Torah, arranged by parsha; many of them expand the maamarim of Torah Ohr and Likkutei Torah.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   ראה בלקו״ת בד״ה כי תצא בפי׳ אשת יפת תואר. וראה במאמרי אדה״ז פרשיות ח״א ע׳ קסט. באוה״ת בראשית כרך ה תתקצה, א ההפרש בין יפה תואר ויפה מראה. ספה״מ תרכ״ח ע׳ קה.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

Marei mekomos

1. 1

   On the words

   והנה רחל

   How it connects

   Kehot’s marei makom for these words (its note is below).

   Kehot’s note

   בבוך 1824 נוסף קודם לזה: ולהבין ענין בעבודת ה׳: הנה רחל.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

2. 2

   On the words

   כרחל לפני גוזזי׳ נאלמה

   How it connects

   Kehot’s note points to Isaiah 52:6 for these words.

   The source

   Isaiah 52:6ישעיהו נ״ב:ו׳Sefaria (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   ישעי׳ נב, ו.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

3. 3

   On the words

   נאלמה

   How it connects

   Kehot’s marei makom for these words (its note is below).

   Kehot’s note

   בבוך 1824 ליתא. בבוך 1824 נוסף: והוא יש לה ב׳ בחי׳ הנ״ל שהם יפ״ת ויפ״מ, וביאור הדבר: הנה כתיב.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

4. 4

   On the words

   נעשה אדם בצלמנו

   How it connects

   The words here quote Genesis 1:26; the passage is shown below.

   The source

   Genesis 1:26בראשית א׳:כ״וSefaria (opens in a new tab)

   25וַיַּעַשׂ אֱלֹקִים אֶת־חַיַּת הָאָרֶץ לְמִינָהּ וְאֶת־הַבְּהֵמָה לְמִינָהּ וְאֵת כׇּל־רֶמֶשׂ הָאֲדָמָה לְמִינֵהוּ וַיַּרְא אֱלֹקִים כִּי־טוֹב: 26וַיֹּאמֶר אֱלֹקִים נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבַבְּהֵמָה וּבְכׇל־הָאָרֶץ וּבְכׇל־הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל־הָאָרֶץ: 27וַיִּבְרָא אֱלֹקִים אֶת־הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹקִים בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם:

   25… thing that creepeth upon the ground after its kind; and God saw that it was good. 26And God said: ‘Let us make man in our image, after our likeness; and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth.’ 27And God created man in His own image, in the image of God created He him; …

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   בראשית א, כו.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

5. 5

   On the words

   ועל דמות הכסא

   How it connects

   The words here quote Ezekiel 1:26; the passage is shown below.

   The source

   Ezekiel 1:26יחזקאל א׳:כ״וSefaria (opens in a new tab)

   25וַיְהִי־קוֹל מֵעַל לָרָקִיעַ אֲשֶׁר עַל־רֹאשָׁם בְּעׇמְדָם תְּרַפֶּינָה כַנְפֵיהֶן: 26וּמִמַּעַל לָרָקִיעַ אֲשֶׁר עַל־רֹאשָׁם כְּמַרְאֵה אֶבֶן־סַפִּיר דְּמוּת כִּסֵּא וְעַל דְּמוּת הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם עָלָיו מִלְמָעְלָה: 27וָאֵרֶא כְּעֵין חַשְׁמַל כְּמַרְאֵה־אֵשׁ בֵּית־לָהּ סָבִיב מִמַּרְאֵה מׇתְנָיו וּלְמָעְלָה וּמִמַּרְאֵה מׇתְנָיו וּלְמַטָּה רָאִיתִי כְּמַרְאֵה־אֵשׁ וְנֹגַהּ לוֹ סָבִיב:

   25… above the firmament that was over their heads, as they stood, they let down their wings. 26And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone; and upon the likeness of the throne was a likeness as the appearance of a man upon it above. 27And I saw as the colour of electrum, as the appearance of fire round about enclosing …

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   יחזקאל א, כו.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

6. 6

   How it connects

   Kehot’s note points to Isaiah 53:7 for these words.

   The source

   Isaiah 53:7ישעיהו נ״ג:ז׳Sefaria (opens in a new tab)

   6כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ אִישׁ לְדַרְכּוֹ פָּנִינוּ וַה׳ הִפְגִּיעַ בּוֹ אֵת עֲוֺן כֻּלָּנוּ: 7נִגַּשׂ וְהוּא נַעֲנֶה וְלֹא יִפְתַּח־פִּיו כַּשֶּׂה לַטֶּבַח יוּבָל וּכְרָחֵל לִפְנֵי גֹזְזֶיהָ נֶאֱלָמָה וְלֹא יִפְתַּח פִּיו: 8מֵעֹצֶר וּמִמִּשְׁפָּט לֻקָּח וְאֶת־דּוֹרוֹ מִי יְשׂוֹחֵחַ כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ:

   6… own way; And the LORD hath made to light on him The iniquity of us all. 7He was oppressed, though he humbled himself And opened not his mouth; As a lamb that is led to the slaughter, And as a sheep that before her shearers is dumb; Yea, he opened not his mouth. 8By oppression and judgment he was taken away, And with his generation who did reason? For …

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

Marei mekomos

1. 1

   On the words

   וכמאמר ונפשי כעפר

   How it connects

   The words here quote Berakhot 17a:4; the passage is shown below.

   The source

   Berakhot 17a:4ברכות י״ז א:ד׳Sefaria (opens in a new tab)

   מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא כִּי הֲוָה מְסַיֵּים צְלוֹתֵיהּ אָמַר הָכִי: ״אֱלֹקַי, נְצוֹר לְשׁוֹנִי מֵרָע וְשִׂפְתוֹתַי מִדַּבֵּר מִרְמָה, וְלִמְקַלְּלַי נַפְשִׁי תִדּוֹם, וְנַפְשִׁי כֶּעָפָר לַכֹּל תִּהְיֶה. פְּתַח לִבִּי בְּתוֹרָתֶךָ, וּבְמִצְוֹתֶיךָ תִּרְדּוֹף נַפְשִׁי. וְתַצִּילֵנִי מִפֶּגַע רָע, מִיֵּצֶר הָרָע, וּמֵאִשָּׁה רָעָה, וּמִכָּל רָעוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת לָבֹא בָּעוֹלָם. וְכָל הַחוֹשְׁבִים עָלַי רָעָה מְהֵרָה הָפֵר עֲצָתָם וְקַלְקֵל מַחְשְׁבוֹתָם. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ ה׳ צוּרִי וְגוֹאֲלִי״.

   Mar b. Kabina used to add at the conclusion of his prayer : O my God ! (Guard my tongue from evil and my lips from speaking guile ; and to such as curse me let my soul be dumb, yea, let my soul be unto all as the dust. Open my heart to Thy Torah, and let my soul pursue Thy commandments. And do Thou deliver me from mishap, from the evil impulse, and from an evil woman and all evil which breaks forth to come upon the world. If any design evil against me, speedily make their counsel of none effect, and frustrate their designs. Let the words of my mouth and the meditation of my heart be acceptable before Thee, O Lord my Rock and Redeemer.

   Hebrew: William Davidson, Vocalized Aramaic (CC-BY-NC) · English: Tractate Berakot by A. Cohen, Cambridge University Press, 1921 (Public Domain) · via Sefaria

   Where the note points

   Or HaTorahאור התורה

   by the Tzemach Tzedek · Va’eschanan, vol. 6, p. 2267

   The Tzemach Tzedek’s maamarim and notes on the Torah, arranged by parsha; many of them expand the maamarim of Torah Ohr and Likkutei Torah.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Likkutei Torah, Emor, maamar 6בלקו״ת אמור לח, ד

   page 38d, ¶15

   ורחל. ופי׳ שמ״מ צריך ג״כ מיתוק לדיני לאה כו׳ ע״ש. וביאור ענין דזיווג יעקב ורחל ולאה ושע״ז באו השני תמידין להמתיק הדינים כו׳. כי הנה כתיב כרחל לפני גוזזיה נאלמה ורחל היינו כבש והוא בחי׳ מל׳ שנמשלה לרחל. לפי שמצינו שיש ברחל טבע ההכנעה יותר מכל הבהמות. וגם לכל רואה מעירה רחמים עליה וקולה קול המעורר רחמנות. וגם שמנחת א״ע לגזוז ולא תשמיע קולה משא״כ כל הבהמות לא ישקוטו ולא …

   Open it on Sefaria (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   ברכות יז, א. סיום תפלת שמו״ע. ראה אוה״ת ואתחנן כרך ו ע׳ ב׳רסז.

   בלקו״ת אמור לח, ד מציין לכאן.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

2. 2

   On the words

   עפר אשר בקרקע המשכן

   How it connects

   The words here quote Numbers 5:17; the passage is shown below.

   The source

   Numbers 5:17במדבר ה׳:י״זSefaria (opens in a new tab)

   16וְהִקְרִיב אֹתָהּ הַכֹּהֵן וְהֶעֱמִדָהּ לִפְנֵי ה׳ 17וְלָקַח הַכֹּהֵן מַיִם קְדֹשִׁים בִּכְלִי־חָרֶשׂ וּמִן־הֶעָפָר אֲשֶׁר יִהְיֶה בְּקַרְקַע הַמִּשְׁכָּן יִקַּח הַכֹּהֵן וְנָתַן אֶל־הַמָּיִם: 18וְהֶעֱמִיד הַכֹּהֵן אֶת־הָאִשָּׁה לִפְנֵי ה׳ וּפָרַע אֶת־רֹאשׁ הָאִשָּׁה וְנָתַן עַל־כַּפֶּיהָ אֵת מִנְחַת הַזִּכָּרוֹן מִנְחַת קְנָאֹת הִוא …

   16And the priest shall bring her near, and set her before the LORD. 17And the priest shall take holy water in an earthen vessel; and of the dust that is on the floor of the tabernacle the priest shall take, and put it into the water. 18And the priest shall set the woman before the LORD, and let the hair of the …

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   במדבר ה, יז.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

3. 3

   On the words

   וזהו בחינת יפת תואר שיתארו בם כל המדות בשלימותן

   How it connects

   Kehot’s note points to where this is explained further: Or HaTorah.

   Where the note points

   Or HaTorahאור התורה

   by the Tzemach Tzedek · Devarim, vol. 6, p. 2267

   The Tzemach Tzedek’s maamarim and notes on the Torah, arranged by parsha; many of them expand the maamarim of Torah Ohr and Likkutei Torah.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   מובא באוה״ת דברים כרך ו ע׳ ב׳רסז.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

Marei mekomos

1. 1

   On the words

   רעותא דלבא . . הקלסתר פנים

   How it connects

   Kehot’s note points to where this is explained further: Or HaTorah.

   Where the note points

   Torah Ohr, Vayeishev, maamar 4בד״ה בכ״ה בכסליו [לקמן כט

   the maamar “בכ"ה בכסליו יומי דחנוכה כו'…”

   בכ״ה בכסליו יומי דחנוכה כו׳ שכשנכנסו יונים להיכל וכו׳. וכשגברו מלכות בית חשמונאי ונצחום לא מצאו אלא פך א׳ של שמן כו׳. לשנה אחרת קבעום ח׳ י״ט בהלל והודאה. להבין ענין הלל וענין הודאה. וגם להבין למה תקנו בנס זה להדליק נרות זכר למקדש שמצאו פך א׳ של שמן כו׳ ולא תקנו כן בשאר נסים. וגם מה ענין נרות להלל והודאה. אך הענין הוא דכתיב נר מצוה ותורה אור כו׳. …

   Open it on Sefaria (opens in a new tab)

   Or HaTorahאור התורה

   by the Tzemach Tzedek · Vayishlach, vol. 5, p. 879b

   The Tzemach Tzedek’s maamarim and notes on the Torah, arranged by parsha; many of them expand the maamarim of Torah Ohr and Likkutei Torah.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   והיינו כמ״ש בד״ה בכ״ה בכסליו [לקמן כט, ג] שפנימי׳ הלב מתאחדת עם המוח בבחי׳ תרין ריעין דלא מתפרשין, ומאיר גילוי המוח להתאחד עם פנימית הלב וחכמת אדם תאיר פניו דוקא ע״כ בחי׳ זו יפ״מ (אוה״ת וישלח כרך ה תתעט, ב).

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

2. 2

   On the words

   כמו צהבו פניו

   How it connects

   The words here quote Pesachim 113b:1; the passage is shown below.

   The source

   Pesachim 113b:1פסחים קי״ג ב:א׳Sefaria (opens in a new tab)

   תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרָבָא וְרַב סָפְרָא, צָהֲבוּ פָּנָיו דְּרַב סָפְרָא. אָמַר לוֹ רָבָא: לָאו כְּגוֹן מָר, אֶלָּא כְּגוֹן רַב חֲנִינָא וְרַב אוֹשַׁעְיָא דַּהֲווֹ אוּשְׁכָּפֵי בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל, וַהֲווֹ יָתְבִי בְּשׁוּקָא דְזוֹנוֹת, וְעָבְדִי לְהוּ מְסָאנֵי לְזוֹנוֹת, וְעָיְילִי לְהוּ. אִינְהוּ מִסְתַּכְּלִי בְּהוּ, וְאִינְהוּ לָא מַדְלָן עֵינַיְיהוּ לְאִיסְתַּכּוֹלֵי בְּהוּ. וּמוֹמָתַיְיהוּ הָכִי: בְּחַיֵּיהֶן רַבָּנַן קַדִּישֵׁי דִּבְאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל.

   Hebrew: William Davidson, Vocalized Aramaic (CC-BY-NC) · via Sefaria

   Nedarim 49bנדרים מ״ט בSefaria (opens in a new tab)

   Menachot 18a:5–6מנחות י״ח א:ה׳-ו׳Sefaria (opens in a new tab)

   אמר לו כשר ערבית אמר לו כשר שחרית אמר לו כשר צהרים אמר לו כשר מנחה אמר לו כשר אלא שר' אליעזר פוסל צהבו פניו של יוסף הבבליא אמר לו יוסף כמדומה אני שלא כיווננו שמועתינו עד עתה אמר לו רבי הן אלא שר' יהודה פסול שנה לי וחזרתי על כל תלמידיו ובקשתי לי חבר ולא מצאתי עכשיו ששנית לי פסול החזרת לי אבידתי

   Hebrew: Wikisource Talmud Bavli (CC-BY-SA) · via Sefaria

   Chullin 7b:4–5חולין ז׳ ב:ד׳-ה׳Sefaria (opens in a new tab)

   שמע רבי נפק לאפיה אמר ליה רצונך סעוד אצלי אמר לו הן צהבו פניו של רבי אמר לו כמדומה אתה שמודר הנאה מישראל אני ישראל קדושים הן יש רוצה ואין לו ויש שיש לו ואינו רוצה וכתיב (משלי כג, ו) אל תלחם [את] לחם רע עין ואל תתאו למטעמותיו כי כמו שער בנפשו כן הוא אכול ושתה יאמר לך ולבו בל עמך ואתה רוצה ויש לך

   Hebrew: Wikisource Talmud Bavli (CC-BY-SA) · via Sefaria

   Where the note points

   Maamarei Admur HaZaken 5564מאמרי אדה״ז תקס״ד

   by the Alter Rebbe · p. 12

   The Alter Rebbe’s maamarim of that year, as transcribed (hanachos) by his students.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   פסחים קיג, ב. נדרים מט, ב. מנחות יח, א. חולין ז, ב. ירושלמי שבת פ״ח ה״א. שבת פ״י ה״א. פסחים פ״י ה״א. ובסה״מ תקס״ד ע׳ יב מפרש ”הכוונה הוא שנתגלה בפנים מבחי׳ ההעלם העצמי שלו, מפני שזה יתרון המעלה בפנים מכל האברים שאין גילוי ההעלם בשום אבר זולת הפנים”. ובלקו״ת צו ט, א. במדבר יא, ד. מסעי צג, ב ”אור החכמה והשכל מאיר פניו ממש”.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

3. 3

   On the words

   יאר ה׳ פניו

   How it connects

   The words here quote Numbers 6:25; the passage is shown below.

   The source

   Numbers 6:25במדבר ו׳:כ״הSefaria (opens in a new tab)

   24יְבָרֶכְךָ Havayah וְיִשְׁמְרֶךָ: 25יָאֵר Havayah פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ: 26יִשָּׂא Havayah פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם:

   24The LORD bless thee, and keep thee; 25The LORD make His face to shine upon thee, and be gracious unto thee; 26The LORD lift up His countenance upon thee, and give thee peace.

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   במדבר ו, כה.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

Marei mekomos

1. 1

   On the words

   ומתחת זרועות עולם

   How it connects

   Kehot’s marei makom for these words (its note is below).

   Kehot’s note

   דברים לז, כז.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

2. 2

   On the words

   וכעין מ״ש במ״א

   How it connects

   Kehot’s marei makom for these words (its note is below).

   Kehot’s note

   ראה לקמן ר״פ משפטים.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

3. 3

   On the words

   וכמו נשמת רשב״י

   How it connects

   Kehot’s note points to where this is explained further: Iggeres HaKodesh.

   Where the note points

   Likkutei Torah, Shir HaShirim, maamar 17לקו״ת שה״ש יט, ג

   page 19c, ¶5

   מבחי׳ בנים (ע׳ זהר ח״ב דקכ״א סע״ב וד׳ צ״ד סע״ב ח״ג ד״ז ע״ב) והיינו שנמשכו מיחוד או״א דאצילות ולכן נקראים אחים לז״א דאצילות והם למעלה מבחי׳ תורה וכמשנ״ת ג״כ בביאור ע״פ ששים המה מלכות הנ״ל בענין חסידים הראשונים שבגמ׳. אמנם הנשמות הנמשכים מזיווג זו״נ דאצילות היינו שהנשמה נמשכת מאין ליש שהוא מאצילות להיות בחי׳ בריאה ממש אבל נשמה דאצילות היינו בחינת אלקות ממש שהוא בחינת אצילות כמו שהוא באצילות ממש …

   Open it on Sefaria (opens in a new tab)

   The Rebbe’s maamar “להבין ענין רשב"י” (5745)ד״ה להבין ענין רשב״י תשמ״ה

   A maamar of the Rebbe, 5745

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Sefer HaMaamarim Melukatספר המאמרים מלוקט

   by the Rebbe · vol. 2, p. 301

   A collection of the Rebbe’s edited maamarim, arranged by subject.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   ראה לקו״ת שה״ש יט, ג ”שהי׳ לו נשמה דאצילות מלובשת ממש בהגוף שלו למטה ממש וע״ד מ״ש באגה״ק ד״ה איהו וחיוהי שאף לאחר שירדו הנר״נ דאצילות לעוה״ז לצדיקים הראשונים אפשר שלא נשתנו מהותן להיות דבר נפרד מאלקות כו׳”. ובפ׳ מטות פז, ד ”מצד שרש מעלת נשמתו שהי׳ מעלה מ״ן בבחי׳ גבוה מאד”. ובארוכה בד״ה להבין ענין רשב״י תשמ״ה (נדפס בסה״מ מלוקט ח״ב ע׳ שא).

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

4. 4

   On the words

   ע״פ עיני כל

   How it connects

   Kehot’s marei makom for these words (its note is below).

   Where the note points

   Likkutei Torah, Matos, maamar 4לקו״ת מטות פה, ב

   page 85b, ¶1

   דינין מתערין, אלא מבחי׳ חכמה עילאה והחכמה תחיה והוא הביטול שלמעלה מהשגה ודעת כו׳ כמבואר בד״ה ראה אנכי נותן.

   Open it on Sefaria (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   ראה לקו״ת מטות פה, ב. מאמרי אדמו״ר הזקן תקס״ח ע׳ נד ואילך. הנחות הר״פ ז״ל ע׳ פה. וראה בציונים לכ״ק אדמו״ר זי״ע לדף הנ״ל.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

5. 5

   On the words

   צאן מלשון צאי

   How it connects

   Kehot’s note points to where this is explained further: Toras Chaim.

   Where the note points

   Toras Chaimתורת חיים

   by the Mitteler Rebbe · p. 38b

   The Mitteler Rebbe’s long maamarim on Bereishis and Shemos, which expand many maamarim of Torah Ohr.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Or HaTorahאור התורה

   by the Tzemach Tzedek · Vayishlach, p. 228a

   The Tzemach Tzedek’s maamarim and notes on the Torah, arranged by parsha; many of them expand the maamarim of Torah Ohr and Likkutei Torah.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   ראה גם תו״ח כאן לח, ב. אוה״ת וישלח רכח, א. אוה״ת שה״ש א׳קכח.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

6. 6

   On the words

   לובן העליון

   How it connects

   Kehot’s marei makom for these words (its note is below).

   Kehot’s note

   ראה לקו״ת יוה״כ סח, ד.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

7. 7

   On the words

   שש שנים . . שיתא סדרי משנה

   How it connects

   Kehot’s note points to Zohar II, 115a for these words.

   The source

   Zohar II, 115aזח״ב קטו, אSefaria (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   ראה גם זח״ב קטו, א.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

8. 8

   On the words

   מלשון פרט ועוללות

   How it connects

   Kehot’s note points to where this is explained further: Or HaTorah.

   Where the note points

   Or HaTorahאור התורה

   by the Tzemach Tzedek · Vayishlach, p. 228a

   The Tzemach Tzedek’s maamarim and notes on the Torah, arranged by parsha; many of them expand the maamarim of Torah Ohr and Likkutei Torah.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   באוה״ת וישלח רכח, א מציין ”כי פרט היינו הנושר בשעת הבצירה כמבואר במשנה ג׳ פ״ז דפיאה” וראה שם בארוכה.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

Marei mekomos

1. 1

   On the words

   ויפרוץ האיש

   How it connects

   The words here quote Genesis 30:43; the passage is shown below.

   The source

   Genesis 30:43בראשית ל׳:מ״גSefaria (opens in a new tab)

   42וּבְהַעֲטִיף הַצֹּאן לֹא יָשִׂים וְהָיָה הָעֲטֻפִים לְלָבָן וְהַקְּשֻׁרִים לְיַעֲקֹב: 43וַיִּפְרֹץ הָאִישׁ מְאֹד מְאֹד וַיְהִי־לוֹ צֹאן רַבּוֹת וּשְׁפָחוֹת וַעֲבָדִים וּגְמַלִּים וַחֲמֹרִים:

   42… were feeble, he put them not in; so the feebler were Laban’s, and the stronger Jacob’s. 43And the man increased exceedingly, and had large flocks, and maid-servants and men-servants, and camels and asses.

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   בראשית ל, מג.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

2. 2

   On the words

   כל חד לפום שיעורא דיליה

   How it connects

   Kehot’s note points to Zohar I, 129b for these words.

   The source

   Zohar I, 129bזח״א קכט, בSefaria (opens in a new tab)

   Where the note points

   Likkutei Torah, Bamidbar, maamar 1לקו״ת במדבר א, א

   page 1a, ¶1

   וידבר ה׳ אל משה במדבר סיני באוהל מועד וגו׳. שאו את ראש וגו׳ לגלגלותם וגו׳. להבין ענין נשיאת ראש ומה ענין פרשה זו אל אוהל מועד. כי הנה כתיב נעשה אדם בצלמנו שכמו שיש ראש וגולגולת בגשמיות הגוף שהראש עיקרו המוח ועצם הגולגולת מקיפו, כן יש ברוחניות הנפש תלת מוחין שהם חב״ד והרצון הנמשך מהם לקיום המדות וחיותן דאית רצון ואית רצון. אית רצון לתתא ואית רצון לעילא שהוא נקרא …

   Open it on Sefaria (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   בתניא בהקדמה, לקו״ת במדבר א, א מציין לזח״א קג, ב. וראה זח״א קכט, ב.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

3. 3

   On the words

   בפ׳ שלח בפי׳ טובה הארץ

   How it connects

   Kehot’s marei makom for these words (its note is below).

   Where the note points

   Likkutei Torah, Shelach, maamar 2לקו״ת שלח לח, ב

   page 38b, ¶20

   השפעת השכל והוא הנק׳ בחינת חלב דאימא. וכמארז״ל עשה להדדים במקום בינה כו׳. ובע״ח (שער הכללים ספ״ג) מבואר ג״כ בענין אלד״ד ומיד״ד שהם שני דדים דאימא שמהם יוצא החלב לז״א לגדלו כו׳ (ועמ״ש בפ׳ ויחי ע״פ חכלילי כו׳ ולבן שנים מחלב). ודבש הוא בחי׳ מוחין דגדלות דגבורות שהרי נק׳ דין דגדלות והיינו שהם בחינת גילוי האורות היפך בחי׳ הצמצום של הכלים כו׳ (וע׳ פע״ח שער כוונת השופר ספ״א בענין דבש …

   Open it on Sefaria (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   לקו״ת שלח לח, ב.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

4. 4

   On the words

   וע״י עובדא דמקלות

   How it connects

   Kehot’s note points to Zohar I, 162a for these words.

   The source

   Zohar I, 162aזח״א קסב, אSefaria (opens in a new tab)

   Where the note points

   The Previous Rebbe’s maamar “ויקח לו יעקב מקל” (5699)ד״ה ויקח לו יעקב מקל תרצ״ט

   A maamar of the Previous Rebbe, 5699

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   זח״א קסב, א. ראה ד״ה ויקח לו יעקב מקל תרצ״ט.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

5. 5

   On the words

   המה המזלות מלשון גד גדי וסינוק לא

   How it connects

   The words here quote Shabbat 67b:1–2; the passage is shown below.

   The source

   Shabbat 67b:1–2שבת ס״ז ב:א׳-ב׳Sefaria (opens in a new tab)

   הָאוֹמֵר ״גַּד גַּדִּי, וּסְנוּק לָא אַשְׁכִּי וּבוּשְׁכִּי״ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: ״גַּד״ אֵינוֹ אֶלָּא לְשׁוֹן עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָעֹרְכִים לַגַּד שֻׁלְחָן״. הוּא בִּשְׁמָהּ וְהִיא בִּשְׁמוֹ — יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם דַּרְכֵי הָאֱמוֹרִי.

   Hebrew: William Davidson, Vocalized Aramaic (CC-BY-NC) · via Sefaria

   Where the note points

   Or HaTorahאור התורה

   by the Tzemach Tzedek · Vayechi, p. 382a

   The Tzemach Tzedek’s maamarim and notes on the Torah, arranged by parsha; many of them expand the maamarim of Torah Ohr and Likkutei Torah.

   Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   ראה שבת סז, ב. וראה אוה״ת ויחי שפב, א — פרש״י התמזל מזלי.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

Marei mekomos

1. 1

   On the words

   העורכים לגד שלחן

   How it connects

   The words here quote Isaiah 65:11; the passage is shown below.

   The source

   Isaiah 65:11ישעיהו ס״ה:י״אSefaria (opens in a new tab)

   10וְהָיָה הַשָּׁרוֹן לִנְוֵה־צֹאן וְעֵמֶק עָכוֹר לְרֵבֶץ בָּקָר לְעַמִּי אֲשֶׁר דְּרָשׁוּנִי: 11וְאַתֶּם עֹזְבֵי ה׳ הַשְּׁכֵחִים אֶת־הַר קׇדְשִׁי הַעֹרְכִים לַגַּד שֻׁלְחָן וְהַמְמַלְאִים לַמְנִי מִמְסָךְ: 12וּמָנִיתִי אֶתְכֶם לַחֶרֶב וְכֻלְּכֶם לַטֶּבַח תִּכְרָעוּ יַעַן קָרָאתִי וְלֹא עֲנִיתֶם דִּבַּרְתִּי וְלֹא שְׁמַעְתֶּם וַתַּעֲשׂוּ הָרַע בְּעֵינַי …

   10… Achor a place for herds to lie down in, for My people that have sought Me; 11But ye that forsake the LORD, That forget My holy mountain, That prepare a table for Fortune, And that offer mingled wine in full measure unto Destiny, 12I will destine you to the sword, and ye shall all bow down to the slaughter; …

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   ישעי׳ סה, יא.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

2. 2

   On the words

   ממגד תבואות שמש

   How it connects

   The words here quote Deuteronomy 33:14; the passage is shown below.

   The source

   Deuteronomy 33:14דברים ל״ג:י״דSefaria (opens in a new tab)

   13וּלְיוֹסֵף אָמַר מְבֹרֶכֶת ה׳ אַרְצוֹ מִמֶּגֶד שָׁמַיִם מִטָּל וּמִתְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת: 14וּמִמֶּגֶד תְּבוּאֹת שָׁמֶשׁ וּמִמֶּגֶד גֶּרֶשׁ יְרָחִים: 15וּמֵרֹאשׁ הַרְרֵי־קֶדֶם וּמִמֶּגֶד גִּבְעוֹת עוֹלָם:

   13… For the precious things of heaven, for the dew, And for the deep that coucheth beneath, 14And for the precious things of the fruits of the sun, And for the precious things of the yield of the moons, 15And for the tops of the ancient mountains, And for the precious things of the everlasting hills,

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   דברים לג, יד.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

3. 3

   On the words

   פי׳ רועים הם ז׳ רועים

   How it connects

   Kehot’s marei makom for these words (its note is below).

   Where the note points

   Torah Ohr, Mikeitz, maamar 4לקמן לג, ג

   page 33c, ¶24

   הנר הוא נאחז בפתילה דוקא. אבל השמן בלתי אפשר שיאחז בו האור בעצמו כ״א ע״י הפתילה ומ״מ השמן הוא הנכלה בהאור וע״י פתילה א׳ נכלה שמן הרבה כו׳.

   Open it on Sefaria (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   ראה לקמן לג, ג.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

Marei mekomos

1. 1

   On the words

   האבות הן הן המרכבה

   How it connects

   Kehot’s marei makom for these words (its note is below).

   Where the note points

   Torah Ohr, Bereishis, maamar 4לעיל ד, ג

   page 4c, ¶23

   יותר מקטנה כו׳. ונמצא מובן עכ״פ שגוף ונפש של המלאכים הן קרובים בערך זל״ז ונתהוו כאחד ממש ממקורם היא בחי׳ מל׳ דאצי׳ שהיא אם כל חי דבי״ע שע״ז נאמר תוצא הארץ נפש חיה פי׳ ארץ העליונה שהיא המל׳ תוצא נפש כל חיה הם המלאכים שנק׳ חיות ויצאו ביחד גופם עם נשמתם כי הגוף שהוא בחי׳ צומח הוא אצל וסמוך לבחי׳ החי כנ״ל שהצומח הי׳ כלול בחי בבחי׳ עבור כו׳:

   It is like the analogy of a large bonfire, which shines farther than a small one, etc. It is understood, in any case, that the body and soul of the angels are close in rank to each other and came into being truly as one from their source, which is the level of Malchus of Atzilus,

   Read it here

   Kehot’s note

   נסמן לעיל ד, ג.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

Marei mekomos

1. 1

   On the words

   עבדתיך ארבע עשרה שנה

   How it connects

   The words here quote Genesis 31:41; the passage is shown below.

   The source

   Genesis 31:41בראשית ל״א:מ״אSefaria (opens in a new tab)

   40הָיִיתִי בַיּוֹם אֲכָלַנִי חֹרֶב וְקֶרַח בַּלָּיְלָה וַתִּדַּד שְׁנָתִי מֵעֵינָי: 41זֶה־לִּי עֶשְׂרִים שָׁנָה בְּבֵיתֶךָ עֲבַדְתִּיךָ אַרְבַּע־עֶשְׂרֵה שָׁנָה בִּשְׁתֵּי בְנֹתֶיךָ וְשֵׁשׁ שָׁנִים בְּצֹאנֶךָ וַתַּחֲלֵף אֶת־מַשְׂכֻּרְתִּי עֲשֶׂרֶת מֹנִים: 42לוּלֵי אֱלֹקֵי אָבִי אֱלֹקֵי אַבְרָהָם וּפַחַד יִצְחָק הָיָה לִי כִּי עַתָּה רֵיקָם שִׁלַּחְתָּנִי אֶת־עׇנְיִי וְאֶת־יְגִיעַ כַּפַּי …

   40… the drought consumed me, and the frost by night; and my sleep fled from mine eyes. 41These twenty years have I been in thy house: I served thee fourteen years for thy two daughters, and six years for thy flock; and thou hast changed my wages ten times. 42Except the God of my father, the God of Abraham, and the Fear of Isaac, had …

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   בראשית לא, מא.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

2. 2

   On the words

   ורחל באה עם הצאן

   How it connects

   The words here quote Genesis 29:9; the passage is shown below.

   The source

   Genesis 29:9בראשית כ״ט:ט׳Sefaria (opens in a new tab)

   8וַיֹּאמְרוּ לֹא נוּכַל עַד אֲשֶׁר יֵאָסְפוּ כׇּל־הָעֲדָרִים וְגָלְלוּ אֶת־הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר וְהִשְׁקִינוּ הַצֹּאן: 9עוֹדֶנּוּ מְדַבֵּר עִמָּם וְרָחֵל בָּאָה עִם־הַצֹּאן אֲשֶׁר לְאָבִיהָ כִּי רֹעָה הִוא: 10וַיְהִי כַּאֲשֶׁר רָאָה יַעֲקֹב אֶת־רָחֵל בַּת־לָבָן אֲחִי אִמּוֹ וְאֶת־צֹאן לָבָן אֲחִי אִמּוֹ וַיִּגַּשׁ יַעֲקֹב וַיָּגֶל אֶת־הָאֶבֶן …

   8… gathered together, and they roll the stone from the well’s mouth; then we water the sheep.’ 9While he was yet speaking with them, Rachel came with her father’s sheep; for she tended them. 10And it came to pass, when Jacob saw Rachel the daughter of Laban his mother’s brother, …

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   בראשית כט, ט.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

3. 3

   On the words

   וכמ״ש במ״א ע״פ וראית בשביה

   How it connects

   Kehot’s marei makom for these words (its note is below).

   Kehot’s note

   ראה לקו״ת כי תצא לו, א ושם מציין לכאן.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

4. 4

   On the words

   שהתורה נק׳ עוז ותושי׳

   How it connects

   Kehot’s note points to Zohar I, 58a for these words.

   The source

   Zohar I, 58aזח״א נח, אSefaria (opens in a new tab)

   Zohar III, 269aזח״ג רסט, אSefaria (opens in a new tab)

   Vayikra Rabbah 31:5ויקרא רבה ל״א:ה׳Sefaria (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   שהש״ר ב, י. זח״א נח, א. צד, א. זח״ג רסט, א. ראה ויק״ר פל״א, ה. ילקוט שמעוני בשלח רמז רמד. ועייג״כ זבחים קטז, א.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

5. 5

   On the words

   לך אמר לבי בקשו פני

   How it connects

   The words here quote Psalms 27:8; the passage is shown below.

   The source

   Psalms 27:8תהילים כ״ז:ח׳Sefaria (opens in a new tab)

   7שְׁמַע־ה׳ קוֹלִי אֶקְרָא וְחׇנֵּנִי וַעֲנֵנִי: 8לְךָ אָמַר לִבִּי בַּקְּשׁוּ פָנָי אֶת־פָּנֶיךָ ה׳ אֲבַקֵּשׁ: 9אַל־תַּסְתֵּר פָּנֶיךָ מִמֶּנִּי אַל תַּט־בְּאַף עַבְדֶּךָ עֶזְרָתִי הָיִיתָ אַל־תִּטְּשֵׁנִי וְאַל־תַּעַזְבֵנִי אֱלֹקֵי יִשְׁעִי:

   7Hear, O LORD, when I call with my voice, And be gracious unto me, and answer me. 8In Thy behalf my heart hath said: ‘Seek ye My face'; Thy face, LORD, will I seek. 9Hide not Thy face far from me; Put not Thy servant away in anger; Thou hast …

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   תהלים כז, ח.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

6. 6

   On the words

   דאורייתא מחכמה נפקת

   How it connects

   Kehot’s note points to Zohar II, 121a for these words.

   The source

   Zohar II, 121aזח״ב קכא, אSefaria (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   זח״ב קכא, א. וראה שם פה, א.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

7. 7

   On the words

   חכמת אדם תאיר פניו

   How it connects

   The words here quote Ecclesiastes 8:1; the passage is shown below.

   The source

   Ecclesiastes 8:1קהלת ח׳:א׳Sefaria (opens in a new tab)

   1מִי כְּהֶחָכָם וּמִי יוֹדֵעַ פֵּשֶׁר דָּבָר חׇכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו וְעֹז פָּנָיו יְשֻׁנֶּא: 2אֲנִי פִּי־מֶלֶךְ שְׁמֹר וְעַל דִּבְרַת שְׁבוּעַת אֱלֹקִים:

   1Who is as the wise man? and who knoweth the interpretation of a thing? A man’s wisdom maketh his face to shine, And the boldness of his face is changed. 2I [counsel thee]: keep the king’s command, and that in regard of the oath of God.

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   קהלת ח, א.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

8. 8

   On the words

   יאר הוי׳ פניו אתנו סלה

   How it connects

   The words here quote Psalms 67:2; the passage is shown below.

   The source

   Psalms 67:2תהילים ס״ז:ב׳Sefaria (opens in a new tab)

   1לַמְנַצֵּחַ בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר שִׁיר: 2אֱלֹקִים יְחׇנֵּנוּ וִיבָרְכֵנוּ יָאֵר־פָּנָיו אִתָּנוּ סֶלָה: 3לָדַעַת בָּאָרֶץ דַּרְכֶּךָ בְּכׇל־גּוֹיִם יְשׁוּעָתֶךָ:

   1For the Leader; with string-music. A Psalm, a Song. 2God be gracious unto us, and bless us; May He cause His face to shine toward us; Selah 3That Thy way may be known upon earth, Thy salvation among all nations.

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Kehot’s note

   תהלים סז, ב.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

9. 9

   On the words

   שבעה ושבעה מוצקות

   How it connects

   The words here quote Zechariah 4:2; the passage is shown below.

   The source

   Zechariah 4:2זכריה ד׳:ב׳Sefaria (opens in a new tab)

   1וַיָּשׇׁב הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי וַיְעִירֵנִי כְּאִישׁ אֲשֶׁר־יֵעוֹר מִשְּׁנָתוֹ: 2וַיֹּאמֶר אֵלַי מָה אַתָּה רֹאֶה וָאֹמַר רָאִיתִי וְהִנֵּה מְנוֹרַת זָהָב כֻּלָּהּ וְגֻלָּהּ עַל־רֹאשָׁהּ וְשִׁבְעָה נֵרֹתֶיהָ עָלֶיהָ שִׁבְעָה וְשִׁבְעָה מוּצָקוֹת לַנֵּרוֹת אֲשֶׁר עַל־רֹאשָׁהּ: 3וּשְׁנַיִם זֵיתִים עָלֶיהָ אֶחָד מִימִין הַגֻּלָּה וְאֶחָד עַל־שְׂמֹאלָהּ:

   1… with me returned, and waked me, as a man that is wakened out of his sleep. 2And he said unto me: ‘What seest thou?’ And I said: ‘I have seen, and behold a candlestick all of gold, with a bowl upon the top of it, and its seven lamps thereon; there are seven pipes, yea, seven, to the lamps, which are upon the top thereof; 3and two olive-trees by it, one upon the right side of the bowl, and the other …

   Hebrew: Miqra according to the Masorah (CC-BY-SA) · English: JPS 1917 (Public Domain) · via Sefaria

   Where the note points

   Likkutei Torah, Behaaloscha, maamar 6לקו״ת בהעלותך לה, ג

   page 35c, ¶33

   בחי׳ זית המוציא שמן הוא הביטול זה והכנעה זו כדי לבא לבחי׳ ואהבת בכל לבבך והוא בחי׳ רצוא. ויש בחי׳ זית לבא לבחי׳ יראה והוא בחי׳ שוב, ועמ״ש בביאור ע״פ כה תברכו בענין והם מדקדקים על עצמם עד כזית (ובמדרש שמות רבה פט״ו שני בני היצהר הם משה ואהרן וע׳ בבראשית רבה ס״פ א׳ בחוקותי פל״ו וע׳ בזח״ב וארא דכ״ז א׳ בפסוק הוא אהרן ומשה ובמק״מ שם בשם האוצ״ח ובהרמ״ז …

   Open it on Sefaria (opens in a new tab)

   Kehot’s note

   זכרי׳ ד, ב. ביאור הפסוק ראה לקו״ת בהעלותך לה, ג ואילך.

   From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

10. 10

    On the words

    כמ״ש לקמן ע״פ כי עמך מקור חיים

    How it connects

    Kehot’s marei makom for these words (its note is below).

    Kehot’s note

    לד, ד.

    From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.

11. 11

    On the words

    ע״פ והתהלכתי בתוככם

    How it connects

    Kehot’s note points to where this is explained further: Maamarei Admur HaZaken 5569.

    Where the note points

    Maamarei Admur HaZaken 5569מאמרי אדה״ז תקס״ט

    by the Alter Rebbe · p. 131

    The Alter Rebbe’s maamarim of that year, as transcribed (hanachos) by his students.

    Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

    Or HaTorahאור התורה

    by the Tzemach Tzedek · Vayikra, vol. 2, p. 640

    The Tzemach Tzedek’s maamarim and notes on the Torah, arranged by parsha; many of them expand the maamarim of Torah Ohr and Likkutei Torah.

    Find it in the Lubavitch Library (opens in a new tab)

    Kehot’s note

    סה״מ תקס״ט ע׳ קלא. הנחות הר״פ ע׳ קנו. אוה״ת ויקרא כרך ב ע׳ תרמ.

    From “Sources and References”, © Kehot Publication Society (CC BY-NC), via Sefaria.