Torah Ohr · Sefer Bereishis · شبات ۱۶ آبان
פרשת חיי שרה
پاراشاها חיי שרה
4 ماماریمِ آلتر ربه دربارهٔ پاراشا، به زبان عبریِ نسخهٔ کهوت، با امکان گشودن هر ارجاع منبع درست در همان‌جایی که آمده است. هر بخش کوتاه، همراه با ترجمه‌ای وفادارانه به فارسی و توضیحی کوتاه.
آغاز با مامار ۱ ادامهپاراشا به‌صورت PDFPDF · 1004 KBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 330 KB
پیشرفت شما در پاراشاها חיי שרה
مامارها 4
- יגלה לן טעמיה כו׳ The Subject of the Field of Machpelah On weekdays a person refines his food from below into strength for serving G‑d; on Shabbos the food’s higher root, from before the shattering of the vessels, is revealed, and life flows from it into the soul from above with no waste. That flow comes down “doubled”: the boundless upper hei reaches below only as its hidden power, a second hei, as in the Cave of Machpelah, until the future reveals the upper hei itself.
- להבין ענין משארז״ל יפה שעה אחת בתשובה ומע״ט… برای فهمِ تعلیمِ حکیمان ما: «یک ساعت بهتر است…» تورا (תורה, Torah) و میتصووت (מצוות, mitzvos) ریشه در اراده و حکمتِ خودِ ה׳ دارند؛ این اراده و حکمت از تابشِ حضورِ الهی (שכינה, Shechinah) که جان‌ها در جهانِ آینده از آن بهره‌مند می‌شوند، برتر است. تورا و میتصووت چون در چیزهای جسمانی پوشیده می‌شوند، جامه‌هایی می‌شوند که جانِ آفریده می‌تواند از طریق آن‌ها آن تابش را دریابد؛ همان‌گونه که موسی (משה) درون ابر خوراک می‌یافت. ازاین‌رو، یک ساعت بازگشت (תשובה, teshuvah) و اعمال نیک در این جهان، از سراسرِ زندگیِ جهانِ آینده بهتر است.
- לשון אדמו״ר נ״ע בעצמו عینِ سخنانِ خودِ استادمان جامه‌های روح (לבושים, levushim)—پاداشِ فرمان‌های تورات (מצוות, mitzvos)—از نو آفریده نمی‌شوند، بلکه از پوستهٔ درخشان (קליפת נוגה, kelipas nogah) پالایش می‌یابند؛ و هر روح باید جامه‌های خود را از راهِ מצוות عملی پالایش کند. بااین‌همه، هر پالایش از طریق پیوندی در عالمِ صدور (אצילות, Atzilus) به کمال می‌رسد؛ ازاین‌رو حتی ساده‌ترین מצווה و عادی‌ترین مطالعهٔ تورات ریشه در عالی‌ترین عالم دارد.
- ויצא יצחק לשוח בשדה כו׳ «و اسحاق (יצחק) برای نیایش (לשוח, lasuach) به مزرعه رفت» آنچه در پایان و در پایین‌ترین مرتبه قرار دارد، در اندیشهٔ ה׳ از آغاز بوده است: جزئیاتِ بی‌دلیلِ برایتا (ברייתא, Baraisa؛ تعلیمی بیرون از میشنا) از قواعدِ استدلال‌شدهٔ میشنا (משנה, Mishnah؛ متنِ قواعدِ کلی) بالاتر است، و عملِ محضِ یک فرمانِ توراتی (מצוה, mitzvah) از لذتِ جهانِ آینده برتر است. تورات به دلِ تاریکی و حتی باطل فرود می‌آید تا آن را برطرف کند و به نور بدل سازد، و این کار به هیبتِ اسحاق از ה׳ نیاز دارد.
آن را در هفت روز بیاموزید یکشنبه تا شَبّوس
ربّه خواست که همهٔ مامارهای پارشای هفته در همان هفته و در طول هفت روز آن آموخته شوند. در اینجا پارشا به هفت بخش با طول تقریباً برابر تقسیم شده است.