Torah Ohr · Sefer Bereishis · 安息日11月7日
פרשת חיי שרה
帕拉沙 Chayei Sarah
4篇阿尔特雷贝关于帕拉沙的玛玛尔，采用凯霍特版希伯来文，每处出处均可在原文出现处直接打开。每个简短段落均配有忠实的中文译文和简要说明。
你在帕拉沙 Chayei Sarah中的进度
迈玛尔 4
- יגלה לן טעמיה כו׳ 麦克佩拉田地之义 平日，人从下方精炼食物，使之成为事奉 ה׳ 的力量；安息日（שבת，Shabbos），食物更高的根源——器皿破碎以前的托胡世界（עולם התהו，Tohu）——显露出来，生命便从上而下由此流入灵魂，没有任何废余。这股流注以“加倍”的方式下降：无边无际的上方 ה（hei）只能以其隐秘的力量、也就是第二个 ה，抵达下方；麦克佩拉洞穴正体现了这一点。直至未来，上方的 ה 本身才会显露。
- להבין ענין משארז״ל יפה שעה אחת בתשובה ומע״ט… 理解圣贤所教：“一小时更胜……” 托拉（תורה，Torah）与诫命（מצוות，mitzvos）根植于 ה׳自身的意愿与智慧，层次高于灵魂在未来世界所享有的临在（שכינה，Shechinah）之光辉；当它们披着物质事物的形态，便成为衣着，使受造的灵魂得以领会那光辉，正如摩西（משה）曾在云彩中得到供养。因此，在此世的一小时归回（תשובה，teshuvah）与善行，胜过未来世界的全部生命。
- לשון אדמו״ר נ״ע בעצמו 我们主人的亲笔原文 灵魂的衣裳（לבושים，levushim）——诫命（מצוות，mitzvos）的报偿——并非重新创造，而是从发光之壳（קליפת נוגה，kelipas nogah）中提炼出来的；每个灵魂都必须通过实际的诫命提炼自己的衣裳。然而，每一项提炼都要通过流溢界（אצילות，Atzilus）中的结合才能完成，因此即使是最简单的诫命和最平实的妥拉学习，也都根源于最高的世界。
- ויצא יצחק לשוח בשדה כו׳ “以撒（יצחק）出外到田间默想（לשוח，lasuach）” 在ה׳的意念中，最后且最低者原是最先的：米示拿之外传下的教导（ברייתא，Baraisa）中没有理据的细节，高于《米示拿》（משנה，Mishnah）有理可循的规则；而单纯履行一条诫命（מצוה，mitzvah）的行为，高于来世的喜乐。妥拉下降进入黑暗，甚至虚妄之中，为的是将其清除并转化为光；这项工作需要以撒对ה׳的敬畏。
七天学完 从星期日至安息日
雷贝希望大家在当周学完该周帕拉沙的所有玛玛尔，并分七天学习。这里将帕拉沙分为七段，每段篇幅大致相等。