Torah Ohr · Sefer Bereishis · Shabbos 7. November
פרשת חיי שרה
Parshas Chayei Sarah
4 Maamarim des Alter Rebbe zur Parsha, im Hebräischen der Kehot-Ausgabe, wobei sich jeder Marei Makom genau dort öffnen lässt, wo er erscheint. Jeder kurze Abschnitt mit einer getreuen deutschen Übersetzung und einer kurzen Erklärung.
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Dein Fortschritt in Parshas Chayei Sarah
Die Maamarim 4
- יגלה לן טעמיה כו׳ Die Angelegenheit des Feldes von Machpelah An den Wochentagen läutert der Mensch seine Nahrung von unten und gewinnt aus ihr Kraft, G‑tt zu dienen; am Schabbos offenbart sich die höhere Wurzel der Nahrung, die vor dem Zerbrechen der Gefäße liegt, und von dort strömt dem Menschen von oben Lebenskraft in die Seele, ohne Abfall. Dieser Zufluss kommt „doppelt“ herab: Die grenzenlose obere hei wird unten nur als ihre verborgene Kraft erreicht, als zweite hei, wie in der Höhle von Machpelah, bis in der Zukunft die obere hei selbst offenbart wird.
- להבין ענין משארז״ל יפה שעה אחת בתשובה ומע״ט… Zum Verständnis der Lehre unserer Weisen: „Besser ist eine Stunde …“ Torah und mitzvos wurzeln in G‑ttlichem Willen und G‑ttlicher Weisheit und stehen höher als der Glanz der G‑ttlichen Gegenwart (Shechinah), den die Seelen in der kommenden Welt genießen. In physische Dinge gekleidet, werden sie zu den Gewändern, durch die eine erschaffene Seele jenen Glanz erfassen kann – so wie Moshe durch die Wolke genährt wurde. Daher ist eine Stunde der Umkehr (Teshuvah) und guter Taten in dieser Welt besser als das ganze Leben in der kommenden Welt.
- לשון אדמו״ר נ״ע בעצמו Die eigenen Worte unseres Meisters Die Gewänder der Seele, der Lohn der Mitzvos, werden nicht neu erschaffen, sondern aus Kelipas Nogah, der Hülle (Kelipah) des Leuchtens, herausgeläutert; jede Seele muss ihre eigenen Gewänder durch die praktischen Mitzvos läutern. Doch jede Läuterung wird durch eine Vereinigung in der Welt der Emanation (Atzilus) vollendet, sodass selbst die einfachste Mitzvah und das schlichteste Toralernen in der höchsten Welt verwurzelt sind.
- ויצא יצחק לשוח בשדה כו׳ „Und Yitzchak ging hinaus, um auf dem Feld lasuach [zu beten]“ Was zuletzt und am niedrigsten kommt, stand zuerst in G‑ttes Gedanken: Die scheinbar grundlosen Einzelheiten der Baraisa stehen über den begründeten Regeln der Mishnah, und die bloße Ausführung einer Mitzvah steht über dem Entzücken der Kommenden Welt. Die Torah steigt in die Dunkelheit und sogar in die Falschheit hinab, um sie zu beseitigen und in Licht zu verwandeln; für diese Arbeit braucht es Yitzchaks Ehrfurcht vor G‑tt.
In sieben Tagen lernen Sonntag bis Shabbos
Der Rebbe bat darum, alle Maamarim der Wochenparsha in derselben Woche zu lernen, verteilt auf ihre sieben Tage. Hier ist die Parsha in sieben ungefähr gleich lange Abschnitte eingeteilt.