Torah Ohr · Sefer Bereishis · شابوس 21 نوفمبر
פרשת ויצא
الباراشات ויצא
5 ماماريم للألتر ربي حول الباراشا، بالنص العبري لطبعة كيهوت، مع إمكانية فتح كل إحالة في موضع ورودها. وكل مقطع قصير مصحوب بترجمة أمينة وشرح موجز.
ابدأ بالمامار 1 تابعالباراشا بصيغة PDFPDF · 1.9 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 567 KB
تقدّمك في الباراشات ויצא
الماماريم 5
- ושבתי בשלום אל בית אבי והיה הוי׳ לי… «وسأعود بسلام إلى بيت أبي» إن نزول يعقوب (יעקב) إلى حاران (חרן) هو نزول النور الإلهي إلى عالم يبدو منفصلاً عن ה׳؛ ومن خلال رفع «أحجاره»، أي حروف الخلق، واستمداد الحكمة (חכמה, Chochmah) العلوية إلى التوراة (תורה, Torah) والوصايا (מצוות, mitzvos)، يتحول ذلك الظلام إلى نور. وهذا يُحدث لذة مستقبلية عظيمة إلى حد أن اسم ה׳ (הוי' / שם הוי', Havayah) سيبدو بإزائها كأنه اسم אלקים (אלקים, Elokim) فحسب.
- ביאור על הנ״ל An Explanation of the Above Yaakov, whose name joins the yud to the heel, draws the Infinite Light that is above all worlds down to the lowest level: by raising lifeless “stones,” the letters and the self-effacing Chochmah of the soul, and by descending to Charan to transform its darkness, he makes even the lowest into a “house of Elokim,” so much so that in the future even Havayah as it fills the worlds will seem only a concealment, Elokim.
- וללבן שתי בנות וגו׳ وكان للابان (לבן) ابنتان ليئة (לאה) وراحيل (רחל) هما الفكر الإلهي والكلام الإلهي، والعالمان الخفي والظاهر. أحبّ يعقوب (יעקב) راحيل أكثر، لأن النور اللانهائي (אור אין סוף, Or Ein Sof) يُستمدّ على أكمل وجه من خلال الكلام والعمل، حيث يستطيع الجميع تلقّيه، مع أن الفكر يجب أن يلازمه دائماً.
- אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך… «إن كنت لا تعرفين نفسك، يا أجمل النساء» لجمال النفس مستويان: الحب والخشية (אהבה ויראה, ahavah v'yirah) المصوغان في هيئة حسنة («حُسن الهيئة»)، والرغبة الباطنة للقلب التي تشعّ على الوجه («جمال المظهر»). أمّا النفوس التي لا تبلغ هذين المستويين بالتأمل، فيقال لها: «اخرجي على آثار القطيع»؛ أي ابدئي بالتوراة والوصايا (מצוות, mitzvos)، اللتين تصدران عن مستوى أعلى من سلسلة العوالم، وترفعان النفس إلى ذلك الجمال.
- וישכם לבן בבקר וינשק לבניו ולבנותיו ויברך אתהם כו׳ “And Lavan rose early in the morning, and he kissed his sons and his daughters” The Patriarchs’ open revelation of G‑dliness reaches ordinary souls through the level of the Tribes: compassion for one’s own G‑dly spark, aroused in prayer, draws down supernal mercy from the Supernal Whiteness (“Lavan”) beyond all worlds, which is then carried into Torah and mitzvos through the day.
تعلّمه في سبعة أيام من الأحد إلى شابوس
طلب الريبي أن تُدرَس جميع ماماريم باراشا الأسبوع في أسبوعها، موزعةً على أيامه السبعة. وهذه الباراشا مقسّمة إلى سبعة أقسام متقاربة الطول.