Torah Ohr · Sefer Bereishis · 安息日11月21日
פרשת ויצא
帕拉沙 Vayeitzei
5篇阿尔特雷贝关于帕拉沙的玛玛尔，采用凯霍特版希伯来文，每处出处均可在原文出现处直接打开。每个简短段落均配有忠实的中文译文和简要说明。
你在帕拉沙 Vayeitzei中的进度
迈玛尔 5
- ושבתי בשלום אל בית אבי והיה הוי׳ לי… “我必平安归回我父的家” 雅各（יעקב，Yaakov）下行至哈兰，象征神圣之光降入一个仿佛与ה׳分离的世界；他借着升起那些“石头”——创造的字母——并将超上的智慧引入托拉与诫命（מצוות，mitzvos），使黑暗转为光明，由此带来未来无比巨大的愉悦：与这愉悦相比，连הוי׳（Havayah）也仿佛只是一个אלקים（Elokim）。
- ביאור על הנ״ל An Explanation of the Above Yaakov, whose name joins the yud to the heel, draws the Infinite Light that is above all worlds down to the lowest level: by raising lifeless “stones,” the letters and the self-effacing Chochmah of the soul, and by descending to Charan to transform its darkness, he makes even the lowest into a “house of Elokim,” so much so that in the future even Havayah as it fills the worlds will seem only a concealment, Elokim.
- וללבן שתי בנות וגו׳ 拉班（לבן）有两个女儿 利亚（לאה）与拉结（רחל）分别代表神圣的思想与神圣的言语，也就是隐匿的世界与显露的世界。雅各（יעקב）更爱拉结，因为无限之光（אור אין סוף，Or Ein Sof）借着言语与行动最充分地流注下来；在言语与行动中，人人都能领受它，尽管思想必须始终伴随它。
- אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך… “你若不自知，女子中最美丽的啊” 灵魂之美有两个层次：爱与敬畏（אהבה ויראה，ahavah v'yirah）形成完美的情感形态（“美好的形体”）；以及心中内在的意愿，它显现在容颜上（“美好的容貌”）。有些灵魂无法通过沉思达到这两者，便受到劝告：“出去，循着羊群的脚踪”：从托拉（תורה，Torah）和诫命（מצוות，mitzvos）开始；它们源自超越逐级下降的世界链条（השתלשלות，hishtalshelus）的层面，并将灵魂提升至那种美好。
- וישכם לבן בבקר וינשק לבניו ולבנותיו ויברך אתהם כו׳ “拉班（לבן，Lavan）清早起来，亲吻了他的儿子们和女儿们” 先祖们对אלקות的公开显露，通过支派这一层面传达到普通灵魂：人在祈祷中因怜惜自己灵魂中的神圣火花而生起的怜悯，会从超越一切世界的至高之白（לובן העליון，即“拉班”）引下至高的怜悯；随后，这怜悯又通过托拉（תורה，Torah）和诫命（מצוות，mitzvos）贯穿一整天。
七天学完 从星期日至安息日
雷贝希望大家在当周学完该周帕拉沙的所有玛玛尔，并分七天学习。这里将帕拉沙分为七段，每段篇幅大致相等。