Torah Ohr · Sefer Bereishis · شبات ۵ دی
פרשת ויחי
پاراشاها ויחי
5 ماماریمِ آلتر ربه دربارهٔ پاراشا، به زبان عبریِ نسخهٔ کهوت، با امکان گشودن هر ارجاع منبع درست در همان‌جایی که آمده است. هر بخش کوتاه، همراه با ترجمه‌ای وفادارانه به فارسی و توضیحی کوتاه.
آغاز با مامار ۱ ادامهپاراشا به‌صورت PDFPDF · 1.9 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 567 KB
پیشرفت شما در پاراشاها ויחי
مامارها 5
- יהודה אתה יודוך אחיך וגו׳ «یهودا (יהודה)، برادرانت تو را خواهند ستود» یهودا، اذعان (הודאה, hoda’ah) است: خودنفی‌گری (ביטול, bittul) در برابرِ ה׳ که از عشق و هیبت (אהבה ויראה, ahavah veyirah) فراتر است و در خم‌شدن و خاموشیِ نمازِ شمونه‌عسره (שמונה עשרה, Shemoneh Esreh) جلوه می‌یابد. این اذعان تنها پس از کارِ برادرانش، روبن (ראובן)، شمعون (שמעון) و لاوی (לוי)، آشکار می‌شود: عشق، هیبت و تورا که با نمازهایی متناظرند که پیش از شمونه‌عسره می‌آیند.
- ביאור על הנ״ל شرحی بر مطالب پیش‌گفته اذعانِ یهودا (יהודה)، یعنی خودنفی‌گری (ביטול, bittul) نماز که به تاج (כתר, Keser) می‌رسد، به‌واسطۀ سه برادر بزرگ‌ترش پدید می‌آید: دیدن و عشقِ روبن (ראובן)، شنیدن و هیبتِ شمعون (שמעון)، و خطّ میانیِ لاوی (לוי)؛ اینها سه خطِ مراتبِ تجلی (ספירות, Sefiros) و قرائتِ שמע (שמע, Shema) همراه با برکت‌های آن هستند. فرمانروایی (מלכות, Malchus)، که فقط دریافت می‌کند، بر کسانی که به آن می‌بخشند تاج می‌شود، زیرا ریشه‌اش در تاج است؛ و نزدیکی‌ای که از تلخیِ دوری زاده می‌شود، بزرگ‌تر است، همچون نوری که از تاریکی می‌آید.
- אסרי לגפן עירה ולשורקה בני אתונו «کره‌اش را به تاک می‌بندد و کرهٔ ماده‌الاغش را به تاکِ برگزیده» روزگارِ משיח (Moshiach) زمانِ پاداش نیست، بلکه کمالِ عمل است؛ آن‌گاه حتی حیواناتِ قربانی‌ها نیز به نورِ بی‌پایان (אור אין סוף, Or Ein Sof) ارتقا خواهند یافت. این کمال از خدمتِ ما در تبعید رشد می‌کند؛ جایی که فروتنی و دلِ شکسته، عشقِ پنهانِ نفس را همچون شراب بیرون می‌فشارد: به‌صورتِ شرابِ سفیدِ شادی و شرابِ سرخِ تلخی و بازگشت. شادیِ یک فرمان (מצוה, mitzvah) و تلخیِ بازگشت، جامه‌های نفس را می‌شویند.
- חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב سرخیِ چشم‌ها از شراب، و سپیدیِ دندان‌ها از شیر توراه شرابی است که عشقِ پنهان و بی‌کرانِ نفس به ה׳ را آشکار می‌کند و آن را به عشق در لذت‌ها تعالی می‌بخشد؛ و شیری است که پس از وارسیِ صادقانهٔ خویش، عشق و هیبت (אהבה ויראה, ahavah veyirah) را می‌پرورد تا دل دگرگون شود.
- ביאור על הנ״ל An Explanation of the Above The highest love of G‑d, “love in delights,” never vests itself in the two lower loves, yet it comes down when they are joined: when the wine of Torah brings out the hidden ahavah rabbah and unites it with the ahavas olam of contemplation. This is the meaning of eyes “red from wine,” and the growth that follows is the meaning of teeth “white from milk.”
آن را در هفت روز بیاموزید یکشنبه تا شَبّوس
ربّه خواست که همهٔ مامارهای پارشای هفته در همان هفته و در طول هفت روز آن آموخته شوند. در اینجا پارشا به هفت بخش با طول تقریباً برابر تقسیم شده است.