Torah Ohr · Sefer Bereishis · Шабат 26 грудня
פרשת ויחי
Парші Вайехі
5 маамарим Альтер Ребе про паршу, мовою оригіналу видання «Кегот», із посиланнями на джерела, що відкриваються саме там, де їх наведено. Кожен короткий розділ містить точний переклад і стислий коментар.
Почати з маамара 1 ПродовжитиПарша у форматі PDFPDF · 1.9 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 567 KB
Ваш поступ у Парші Вайехі
Маамарим 5
- יהודה אתה יודוך אחיך וגו׳ «Єгудо, тебе визнаватимуть брати твої» Єгуда — це ход аа (визнання): самоусунення (бітуль) перед Б‑гом, вище за любов і трепет (агава ве-йіра), що виражається в поклонах і мовчанні молитви Шмоне-Есре. Воно стає явним — «ти» — лише після праці його братів Реувена, Шимона та Леві: любові, трепету й Тори, яким відповідають молитви, що передують Шмоне-Есре.
- ביאור על הנ״ל Пояснення сказаного вище Визнання Єгуди — самоусунення у молитві, що сягає вінця (Кетер), — зумовлене трьома його старшими братами: зором Реувена й любов’ю, слухом Шимона й трепетом та середньою лінією Леві. Це три лінії сфер духовного прояву (сфірот) і Шма з її благословеннями. Малхут, яка лише отримує, стає вінцем над тими, хто їй дає, бо її корінь — у Кетері; а близькість, що народжується з гіркоти через віддаленість, більша, наче світло, що походить із темряви.
- אסרי לגפן עירה ולשורקה בני אתונו «Прив’язує своє лоша до виноградної лози, а сина своєї ослиці — до добірної лози» Дні Машіаха — це не час винагороди, а довершення діянь, коли навіть тварини, принесені в жертву, будуть піднесені до Нескінченного світла (Ор Ейн Соф). Це довершення виростає зі служіння в галуті: смирення й розбите серце вичавлюють приховану любов душі, мов вино, а радість від міцви й гіркота повернення очищують одяг душі.
- חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב Червоність очей від вина і білизна зубів від молока Тора — це вино, яке виявляє приховану безмежну любов душі до Б‑га і підносить її до любові в насолодах; і це молоко, яке після щирого самоаналізу дає любові й трепету зростати, доки серце не перетвориться.
- ביאור על הנ״ל Пояснення сказаного вище Найвища любов до Б‑га — агава бе-таанугім (любов у насолодах) — ніколи не вбирається в дві нижчі любові, але сходить униз, коли вони поєднуються: коли вино Тори пробуджує приховану агаву раба (велику любов) і з’єднує її з агавою олам (вічною любов’ю), що виникає внаслідок споглядання. У цьому полягає значення очей, «червоних від вина», а подальше зростання означає, що зуби «білі від молока».
Вивчіть за сім днів Від неділі до Шабату
Ребе просив вивчати всі маамарим тижневої парші протягом цього тижня, розподіливши їх на сім днів. Ось парша, поділена на сім приблизно рівних частин.