Torah Ohr · Sefer Bereishis · Shabbos 26. Dezember
פרשת ויחי
Parshas Vayechi
5 Maamarim des Alter Rebbe zur Parsha, im Hebräischen der Kehot-Ausgabe, wobei sich jeder Marei Makom genau dort öffnen lässt, wo er erscheint. Jeder kurze Abschnitt mit einer getreuen deutschen Übersetzung und einer kurzen Erklärung.
Mit Maamar 1 beginnen WeiterDie Parsha als PDFPDF · 1.9 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 567 KB
Dein Fortschritt in Parshas Vayechi
Die Maamarim 5
- יהודה אתה יודוך אחיך וגו׳ „Yehudah, du – dich werden deine Brüder anerkennen“ Yehudah ist Anerkennung (Hoda’ah): eine Selbstaufhebung vor G‑tt, die über Liebe und Ehrfurcht steht und sich in den Verneigungen und im stillen Gebet der Shemoneh Esreh [des Achtzehngebets] ausdrückt. Sie wird erst nach der Arbeit seiner Brüder Reuven, Shimon und Levi offenbar: Liebe, Ehrfurcht und die Torah, die den Gebeten entsprechen, die der Shemoneh Esreh vorausgehen.
- ביאור על הנ״ל Eine Erklärung des Vorangegangenen Yehudahs Anerkennung – die Selbstaufhebung (Bittul) des Gebets, die bis zur Krone (Keser) reicht – wird durch seine drei älteren Brüder bewirkt: Reuvens Sehen und Liebe, Shimons Hören und Ehrfurcht sowie Levis mittlere Linie. Diese entsprechen den drei Linien der g‑ttlichen Attribute (Sefiros) und dem Shema mit seinen Segenssprüchen. Die Königsherrschaft (Malchus), die nur empfängt, wird zur Krone über denen, die ihr geben, weil ihre Wurzel in Keser liegt. Und die Nähe, die aus der Bitterkeit über die Entfernung entsteht, ist größer – wie Licht, das aus der Finsternis kommt.
- אסרי לגפן עירה ולשורקה בני אתונו „Er bindet sein Füllen an den Weinstock und das Junge seiner Eselin an die edle Rebe“ Die Tage des Mashiach sind keine Zeit der Belohnung, sondern die Vollendung des Tuns: Dann werden sogar die Opfertiere in das unendliche Licht (Or Ein Sof) erhoben. Diese Vollendung erwächst aus unserem Dienst im Exil, wo Demut und ein gebrochenes Herz die verborgene Liebe der Seele wie Wein hervorpressen und die Freude an einer Mitzvah sowie die Bitterkeit der Umkehr die Gewänder der Seele reinigen.
- חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב Rot der Augen vom Wein und Weiß der Zähne von Milch Die Torah ist Wein, der die verborgene, grenzenlose Liebe der Seele zu G‑tt ans Licht bringt und sie zur Liebe in Entzückungen erhebt, und Milch, die nach ehrlicher Selbstprüfung Liebe und Ehrfurcht wachsen lässt, bis das Herz verwandelt ist.
- ביאור על הנ״ל Eine Erklärung des Vorangegangenen Die höchste Liebe zu G‑tt, die „Liebe in Entzückungen“, kleidet sich niemals in die beiden niedrigeren Lieben ein; doch sie wird herabgezogen, wenn diese miteinander verbunden werden: wenn der Wein der Tora die verborgene ahavah rabbah [große Liebe] hervorbringt und sie mit der ahavas olam [ewigen Liebe] verbindet, die durch Betrachtung entsteht. Dies ist die Bedeutung der Augen, die „rot vom Wein“ sind, und das darauf folgende Wachstum ist die Bedeutung der Zähne, die „weiß von Milch“ sind.
In sieben Tagen lernen Sonntag bis Shabbos
Der Rebbe bat darum, alle Maamarim der Wochenparsha in derselben Woche zu lernen, verteilt auf ihre sieben Tage. Hier ist die Parsha in sieben ungefähr gleich lange Abschnitte eingeteilt.