Torah Ohr · Sefer Bereishis · Chabbat 24 octobre
פרשת לך לך
Parshas Lech Lecha
6 maamarim de l’Alter Rebbe sur la paracha, dans l’hébreu de l’édition Kehot, et chaque maré mekomot s’ouvre là où il est cité. Chaque courte section, avec une traduction fidèle et une brève explication.
Votre progression dans Parshas Lech Lecha
Les maamarim 6
- (ענין לך לך וילך למסעיו ממטה למעלה מלמעלה… Le sujet de « Va-t’en » : « Il poursuivit ses étapes », d’en bas vers le haut et d’en haut vers le bas Avram, av ram, est l’intellect caché au-delà de toute pensée, et sa mission est de descendre étape par étape jusqu’à ce que la sagesse et le plaisir cachés de D.ieu se révèlent jusque dans les actes physiques. Cette descente est en réalité une élévation : tout ce qui atteint le niveau le plus bas prend racine dans ce qui est le plus élevé, en Kéter, au-delà de la sagesse elle-même.
- . פי׳ מגן אברהם. דהנה נודע שאברהם הוא… « Je suis un bouclier pour toi » : le sens de « Bouclier d’Avraham » La bonté d’Avraham est sans limites, et une bonté sans limites donnerait une vie éternelle même au mal ; le « bouclier » que D.ieu place sur la bonté d’Avraham la mesure, afin que le monde reçoive de la bonté pour son bien, tandis que le mal ne reçoive que ce dont il a besoin et puisse finalement être éliminé.
- ולא יקרא עוד שמך אברם והיה שמך אברהם… Ton nom ne sera plus appelé Avram D.ieu a laissé la création inachevée afin que l’homme la perfectionne : les écrans qui dissimulent la divinité rendent le monde possible, et, par la circoncision ainsi que par le travail des jours de semaine accompli dans la sainteté, ce qui était caché est révélé et le profane est élevé jusqu’au Chabbat.
- והבדילה הפרוכת לכם « Et le rideau fera séparation pour vous » La partition entre les mondes, le Chashmal, a sa racine plus haut que ce qu’elle dissimule, comme une parabole que seul un grand esprit peut concevoir ; c’est sa dissimulation qui rend possible la création « quelque chose à partir de rien ». L’écran de la kelipa noga qui se trouve au-dessous est le « prépuce » que l’homme retire, par le raffinement des jours de semaine et par la circoncision, afin que D.ieu soit révélé ici-bas comme en haut.
- שרי אשתך לא תקרא שמה שרי כי שרה שמה וגו׳ Saraï, ta femme : tu ne l’appelleras pas du nom de Saraï La manière dont une existence nouvelle vient à l’être dépend du niveau : en haut, au niveau de la 'Hokhma supérieure (Abraham), la naissance s’opère par contraction, le youd ; en bas, au niveau de la 'Hokhma inférieure (Sarah), elle s’opère par expansion, le hé. C’est pourquoi Sarah ne put donner naissance à Isaac qu’une fois que son youd fut devenu un hé.
- בעצם היום הזה נימול אברהם וגו׳ En ce jour même, Avraham fut circoncis Il existe deux circoncisions du cœur : l’une que nous accomplissons nous-mêmes par la techouva et la Torah, et une plus élevée que D.ieu opère d’en haut, puisée dans les Treize Attributs de Miséricorde, au-delà de la raison et au-delà de la Torah elle-même. Avraham observait toute la Torah de son propre chef, mais attendit la circoncision, car il aspirait à la circoncision supérieure que seul D.ieu peut accorder.
L’étudier en sept jours Du dimanche au Chabbat
Le Rabbi a demandé que tous les maamarim de la paracha de la semaine soient étudiés pendant cette semaine, répartis sur ses sept jours. Voici la paracha en sept parts d’une longueur proche.