Torah Ohr · Sefer Bereishis · شابوس 5 ديسمبر
פרשת וישב
الباراشات וישב
5 ماماريم للألتر ربي حول الباراشا، بالنص العبري لطبعة كيهوت، مع إمكانية فتح كل إحالة في موضع ورودها. وكل مقطع قصير مصحوب بترجمة أمينة وشرح موجز.
ابدأ بالمامار 1 تابعالباراشا بصيغة PDFPDF · 2.2 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 662 KB
تقدّمك في الباراشات וישב
الماماريم 5
- וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען “And Yaakov settled in the land of his father’s sojournings, in the land of Canaan” The soul comes down into the body like a merchant who parts with his silver and gold to earn far more: it gives up its open, natural love and awe, and gains the “desire of the heart,” a longing for G‑d beyond all understanding that only a soul in this world can reach.
- והנה אנחנו מאלמים אלמים כו׳ “And Behold, We Were Binding Sheaves” Refining the scattered sparks of the shattered vessels takes two stages: the brothers’ work from below, which binds the fragments into one and nullifies them before G‑d, and Yosef’s light from above, which completes their inclusion in G‑dliness.
- שיר המעלות בשוב כו׳ היינו כחולמים نشيد المصاعد: حين يعود [اسم ה׳ (הוי' / שם הוי', Havayah)]... كنا كالحالمين المنفى حلم: فعندما يكون العقل «نائماً»، يجمع الإنسان بين المتناقضات؛ فيحبّ ה׳ في الصلاة، ثم يحبّ ذاته بعدها. غير أن قدرة الحلم على الجمع بين المتناقضات مصدرها أعلى المستويات، «الدوائر» التي يكون فيها الكل واحداً؛ وفي الخلاص سينكشف ذلك المصدر الخفي.
- בכ״ה בכסליו יומי דחנוכה כו׳ שכשנכנסו יונים להיכל וכו׳ On the Twenty-Fifth of Kislev The Menorah and the incense, with the daily offering around them, model the whole of divine service: Torah lights up the emotions, mitzvos and charity lift even the lowest “inanimate” level, and self-sacrifice raises the animal soul. Chanukah is a “dedication” in which Israel’s self-sacrifice against the Greeks drew down the light of Torah anew, celebrated through Hallel (bringing G‑dliness into revelation) and thanksgiving (bowing before what remains beyond reach).
- כה אמר ה׳ צבאות אם בדרכי תלך כו׳… هكذا يقول اسم ה׳ (הוי' / שם הוי', Havayah) ربّ الجنود: إن سلكتَ في طرقي الملائكة والنفوس في العلو «واقفون»، ثابتون عند مستوى واحد؛ ولا تستطيع «السير» إلا النفس حين تتلبّس بجسد، والنفس الحيوانية (נפש הבהמית, nefesh habahamis). ومن خلال خدمتها تُحدث حركةً صعوداً وهبوطاً، حتى في الملائكة. وهذا يقتضي أولاً أن يحكم الإنسان على נפש הבהמית في حرب تستمر طوال المنفى، وتبلغ كمالها في الزمن الآتي.
تعلّمه في سبعة أيام من الأحد إلى شابوس
طلب الريبي أن تُدرَس جميع ماماريم باراشا الأسبوع في أسبوعها، موزعةً على أيامه السبعة. وهذه الباراشا مقسّمة إلى سبعة أقسام متقاربة الطول.