Likkutei Torah · Sefer Shemos · Шабат 3 октября
פרשת דרושים לשמיני עצרת
Глава Shemini Atzeres
Маамаров Алтер Ребе на эту главу: 8, на иврите издания Кегот, и каждый маре меком открывается там, где он приведён. У каждого небольшого раздела — верный перевод и короткое пояснение.
Ваш прогресс: Глава Shemini Atzeres
Маамары 8
- ביום השמיני עצרת תהיה לכם «В восьмой день да будет у вас Ацерет» Сотворенное существо может побудить своего Творца лишь потому, что Б‑г связал Себя клятвой, превосходящей разум, с любовью, сокрытой в каждом еврее; праздники и ежедневное изучение Торы низводят эту силу, а в Шмини Ацерет окружающий свет Суккот собирается внутрь, чтобы наделить силой каждую мицву в течение года.
- ביום השמיני עצרת תהיה לכם «В восьмой день да будет у вас Ацерет» Душа нисходит так глубоко в этот мир потому, что только здесь, где скрыт Бесконечный свет, предшествующий всем мирам, она может совершить тшуву: возвращение, соединяющее её с сущностью Б‑га, находящейся выше имени Авая и выше любого вознаграждения в Ган Эдене. В Шмини Ацерет это единство, достигнутое в Йом-Кипур, усваивается и сохраняется; скрытый «отец» (Хохма, Письменная Тора) начинает сиять столь же близко, как «мать» (Бина, Устная Тора): такова радость Симхат Тора.
- ולתוספת ביאור ענין שמחת תורה דהיינו שהתורה תהיה שמחה כו׳ Дополнительное объяснение смысла Симхат Тора Симхат Тора означает, что радуется сама Тора. Тора — это одеяние, в которое Б‑г, так сказать, «облекается в свет», и когда тшува Йом-Кипура привлекает в неё Бесконечный свет (Ор Эйн Соф), Тора, подобно надеваемому одеянию, радуется и раскрывается.
- ביום השמיני שלח את העם ויברכו את המלך… «В восьмой день он отпустил народ» Связь души с Б‑гом — это танец рацо и шов: устремление к Нему и возвращение к жизни. Праздники месяца Тишрей раскрывают этот танец, а Шмини Ацерет — его цель: пламенная любовь Дней трепета переносится в размеренное «возвращение» к Торе и мицвот, где царство Б‑га раскрывается внизу.
- ה׳ לי בעוזרי ואני אראה בשנאי “Havayah is for me among my helpers, and I shall look upon my enemies” G‑d’s transcendent light reaches the soul every day but is not held within; on Shemini Atzeres, when G‑d’s joy in His works meets Israel’s joy in its Maker, it is absorbed into the heart. The “helpers” that bring this about are the mitzvos, and a higher help comes when teshuvah turns the soul’s very “enemies” into light.
- טוב לחסות בה׳ מבטוח באדם Лучше укрываться у Б‑га, чем полагаться на человека «Человек» — это Б‑жественность, которая входит в сердце и обретает в нём пристанище; «укрываться у Авая» — это Б‑жественность, недоступная постижению и окружающая душу подобно тени. Окружающий свет лучше защищает от тела и животной души, тогда как внутренний свет необходим, чтобы Б‑жественность стала человеку своей.
- טוב לחסות בה׳ וגו׳ It Is Better to Take Refuge in G‑d Holding on to G‑d’s Torah and light requires first being “betrothed” and set apart by the mitzvos, and the deepest refuge is in G‑d Himself, beyond even the Torah. In the same way, the lower, more distant revelation of exile and of the Diaspora’s second day of Yom Tov carries a thirst and a joy that the higher revelation does not.
- להבין ההפרש דבפסח כתיב והקרבתם אשה עולה ריח… Понять различие: о Песах сказано: «Принесите огнепалимую жертву, всесожжение» Тора перечисляет жертвы Песаха в порядке «ише» (огнепалимая жертва), затем «ола» (всесожжение), а жертвы Суккота — в обратном порядке: сначала «ола», затем «ише». Это потому, что «ише» — пламенная, страстная любовь, поднимающаяся снизу и привлекающая вниз Б‑жественный свет, тогда как «ола» — сокрытая любовь абсолютного единства, которая «поднимается сама собой». В Суккот и Шмини Ацерет ведущей становится эта, более глубокая любовь.
Выучить за семь дней С воскресенья до шабата
Ребе просил учить все маамары главы этой недели в ту же неделю, распределив их на семь дней. Здесь глава разделена на семь частей примерно равной длины.