Torah Ohr · Sefer Bereishis · 安息日 11月28日
פרשת וישלח
帕拉沙 Vayishlach
6篇阿爾特雷貝的帕拉沙瑪瑪爾，採用 Kehot 版希伯來文，每一處出處引文皆可在其出現處直接開啟。每個短篇均附有忠實的中文譯文和簡短解說。
你在帕拉沙 Vayishlach中的進度
瑪瑪爾 6
- וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו כו׳ 雅各（יעקב，Yaakov）差遣使者在他前面 雅各根源於有序的修正界（תקון，Tikkun），他差遣使者前往以掃（עשו，Eisav）；以掃的終極根源則在混沌界（תהו，Tohu）較高的包圍之光中，目的是將那些光引下，納入修正界。雅各相信這是可能的，因為修正界已臻圓滿，而祝福只安住於完整之處。
- וישובו המלאכים אל יעקב לאמר באנו אל אחיך… 使者回到雅各（יעקב）那裡，說：我們來到…… 雅各尋求的是原初混沌界（תהו，Tohu）的崇高環繞之光，這光根植於以掃（עשו）；然而以掃仍處於墮落之中，無法將這光傳遞下來，因此雅各必須透過由下而起的激發（אתערותא דלתתא，isarusa dilesata），親自將它引下；這正是他送給以掃禮物的含義。
- ויאמר יעקב אלהי אבי אברהם כו׳ 「雅各（יעקב）說：『我父親亞伯拉罕（אברהם）的 ה׳……』」 雅各分成兩營，並送給以掃（עשו）一份不同尋常的禮物，都是經過刻意安排的：要引下混沌（תהו，Tohu）那無限、環繞的光，他由下而起的激發必須與混沌本身相應，不帶有修復（תקון，Tikkun）和妥拉所具有的區分與精確尺度。
- ויקם בלילה הוא ויקח את שתי נשיו כו׳… 那夜他起身 雅各（יעקב，Yaakov）是美與和諧（תפארת，Tiferes）這一層面，能將相反者結合；他尋求使混沌（תהו，Tohu）的環繞之光與修正（תקון，Tikkun）的內在之光合一。在事奉 ה׳ 中，這表示火焰般熾烈的奔出與返回（רצוא ושוב，ratzo and shov）：奔出總要有相稱的返回，投身於妥拉與誡命（מצוות，mitzvos），如同把水摻入酒中。
- ויקח מן הבא בידו מנחה לעשו אחיו כו׳ 「他從手中所取的」 雅各（יעקב）送給以掃（עשו）的禮物是一項供獻（מנחה，minchah），是超越靈魂所能承受的限度、向上提升由下而上的「雌性之水」（מיין נוקבין，mayin nukvin），奉獻給以掃在混沌界（עולם התהו，Tohu）的崇高根源；那根源處於環繞之光中。藉著提煉以掃內在的善，他把這環繞之光引入自己，使身為修復（תיקון，Tikkun）內在之光的雅各，也能將環繞之光涵攝在內。
- ויאבק איש עמו כו׳ 「有一個人與他摔跤」 外殼（קליפה，kelipah）勢力企圖繞過聖性，直接從無限之光（אור אין סוף，Or Ein Sof）汲取生命力；在那裡，黑暗如同光明。雅各（יעקב，Yaakov）根源於超上智慧（חכמה，Chochmah），確立了這樣的秩序： ה׳的內在之光唯有安住於自我消融（ביטול，bittul）之上。因此，他抵擋了撒麥爾（ס״מ，Samael），甚至將最低下的「塵土」提升至榮耀寶座。
七日學習計畫 星期日至安息日
雷貝要求在該週內學完當週帕拉沙的所有瑪瑪爾，分七天進行。以下將帕拉沙分成七個篇幅大致相等的部分。