Torah Ohr · Sefer Bereishis · شابوس 28 نوفمبر
פרשת וישלח
الباراشات וישלח
6 ماماريم للألتر ربي حول الباراشا، بالنص العبري لطبعة كيهوت، مع إمكانية فتح كل إحالة في موضع ورودها. وكل مقطع قصير مصحوب بترجمة أمينة وشرح موجز.
ابدأ بالمامار 1 تابعالباراشا بصيغة PDFPDF · 1.4 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 429 KB
تقدّمك في الباراشات וישלח
الماماريم 6
- וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו כו׳ وأرسل يعقوب (יעקב) رسلًا أمامه كان يعقوب متجذّرًا في عالم الإصلاح (תקון, Tikkun) المنظّم، فأرسل إلى عيسو (עשו)، الذي يرجع أصله في نهاية المطاف إلى الأنوار المحيطة الأعلى في عالم الفوضى (תהו, Tohu)، لكي يجذب تلك الأنوار إلى عالم תקון. وكان يعتقد أن ذلك ممكن لأن תקון قد اكتمل، ولأن البركة لا تستقر إلا في موضع تام.
- וישובו המלאכים אל יעקב לאמר באנו אל אחיך… وعاد الرسل إلى يعقوب (יעקב) قائلين: جئنا… طلب يعقوب النور المحيط (מקיף, makif) السامي لعالم الفوضى (תהו, Tohu)، المتجذّر في عيسو (עשו)؛ غير أن عيسو ما يزال في حالة سقوط، ولا يستطيع أن ينقله إليه؛ لذلك يتعين على يعقوب أن يستجلبه بنفسه من خلال استثارة من الأسفل (אתערותא דלתתא, isarusa dilesata)، وهذا هو معنى هديته لعيسو.
- ויאמר יעקב אלהי אבי אברהם כו׳ «وقال يعقوب (יעקב): «ה׳ أبي إبراهيم (אברהם)...»» كان تقسيم يعقوب (יעקב) لمعسكرَيه، وهبته غير المألوفة لعيسو (עשו)، مقصودَين: فلكي يُنزِل النور المحيط غير المحدود لعالم الفوضى (תהו, Tohu)، كان لا بد أن تحاكي استثارته من الأسفل عالم תהו نفسه، من دون التقسيمات والمقادير الدقيقة التي تخص عالم الإصلاح (תקון, Tikkun) والتوراة.
- ויקם בלילה הוא ויקח את שתי נשיו כו׳… ونهض في تلك الليلة سعى يعقوب (יעקב)، وهو مستوى الجمال (תפארת, Tiferes) الذي يوحّد الأضداد، إلى الجمع بين النور المحيط لعالم الفوضى (תהו, Tohu) والنور الباطني لعالم الإصلاح (תקון, Tikkun). وفي خدمة ה׳، يعني ذلك اندفاعًا (רצוא, ratzo) من المحبة المتقدة، تقابله دائمًا عودة (שוב, shov) مساوية إلى التوراة والوصايا (תורה ומצוות, Torah u’mitzvos)، كما يُمزج الماء بالنبيذ.
- ויקח מן הבא בידו מנחה לעשו אחיו כו׳ «وأخذ مما جاء إلى يده» كانت هدية يعقوب (יעקב) إلى عيسو (עשו) قربانًا، أي هديةً (מנחה, minchah)، ورفعًا للمياه الأنثوية (מיין נוקבין, mayin nukvin) إلى ما يتجاوز مقياس النفس، قُدّمت إلى جذر عيسو السامي في النور المحيط لعالم الفوضى (עולם התהו, Tohu). ومن خلال تنقية الخير في عيسو، جذب يعقوب ذلك النور المحيط إلى داخله، فأصبح يعقوب، النور الداخلي لعالم الإصلاح (תיקון, Tikkun)، يشمل النور المحيط أيضًا.
- ויאבק איש עמו כו׳ «وصارع رجلٌ معه» تحاول القشور (קליפות, kelipos) تجاوز القداسة والارتزاق مباشرةً من النور اللانهائي (אור אין סוף, Or Ein Sof)، حيث يكون الظلام كالضياء؛ أمّا يعقوب (יעקב)، المتجذّر في الحكمة (חכמה, Chochmah) العُليا، فقد أرسى النظام الذي لا يستقرّ فيه نور ה׳ الباطني إلا على إبطال الذات (ביטול, bittul)، فصمد أمام ס״מ (Samael)، بل ورفع حتى «التراب» الأدنى إلى عرش المجد.
تعلّمه في سبعة أيام من الأحد إلى شابوس
طلب الريبي أن تُدرَس جميع ماماريم باراشا الأسبوع في أسبوعها، موزعةً على أيامه السبعة. وهذه الباراشا مقسّمة إلى سبعة أقسام متقاربة الطول.