Torah Ohr · Sefer Bereishis · Shabbos 28. November
פרשת וישלח
Parshas Vayishlach
6 Maamarim des Alter Rebbe zur Parsha, im Hebräischen der Kehot-Ausgabe, wobei sich jeder Marei Makom genau dort öffnen lässt, wo er erscheint. Jeder kurze Abschnitt mit einer getreuen deutschen Übersetzung und einer kurzen Erklärung.
Mit Maamar 1 beginnen WeiterDie Parsha als PDFPDF · 1.4 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 429 KB
Dein Fortschritt in Parshas Vayishlach
Die Maamarim 6
- וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו כו׳ And Yaakov Sent Messengers Before Him Yaakov, rooted in the ordered World of Tikkun, sent to Eisav, whose ultimate root is in the higher encompassing lights of Tohu, to draw those lights down into Tikkun. He believed this was possible because the Tikkun was complete, and blessing rests only in a complete place.
- וישובו המלאכים אל יעקב לאמר באנו אל אחיך… Und die Boten kehrten zu Yaakov zurück und sagten: Wir kamen … Yaakov strebte nach dem erhabenen, umfassenden Licht (Makif) von Tohu, dessen Wurzel in Eisav liegt. Doch Eisav befindet sich noch immer im gefallenen Zustand und kann es nicht weitergeben; daher muss Yaakov es selbst durch eine Erweckung von unten herabziehen. Darin lag die Bedeutung seines Geschenks an Eisav.
- ויאמר יעקב אלהי אבי אברהם כו׳ „Und Yaakov sagte: ‚G‑tt meines Vaters Avraham …‘“ Yaakovs zwei Lager und sein ungewöhnliches Geschenk an Eisav waren wohlüberlegt: Damit er das unbegrenzte umfassende Licht von Tohu herabziehen konnte, musste seine Erweckung von unten (Isarusa Dilesata) Tohu selbst widerspiegeln, ohne die Unterteilungen und genauen Maßverhältnisse, die zu Tikkun und zur Tora gehören.
- ויקם בלילה הוא ויקח את שתי נשיו כו׳… Und er erhob sich in jener Nacht Yaakov, die Ebene der Schönheit (Tiferes), die Gegensätze verbindet, strebte danach, das umfassende Licht von Tohu mit dem inneren Licht von Tikkun zu vereinen. Im G‑ttlichen Dienst bedeutet dies ein ratzo [Hinlaufen] der feurigen Liebe, dem stets ein gleich starkes shov [Zurückkehren] in Torah und mitzvos entspricht, wie Wasser, das in Wein gemischt ist.
- ויקח מן הבא בידו מנחה לעשו אחיו כו׳ „Und er nahm von dem, was in seine Hand kam“ Yaakovs Gabe an Eisav war eine Minchah [Gabe], eine Erhebung von Mayin Nukvin [weiblichen Wassern] über das Maß der Seele hinaus, dargebracht für Eisavs erhabene Wurzel im umfassenden Licht von Tohu. Indem er das Gute in Eisav veredelte, zog er dieses umfassende Licht in sich hinein, sodass Yaakov, das innere Licht von Tikkun, nun auch das umfassende Licht einschloss.
- ויאבק איש עמו כו׳ „Und ein Mann rang mit ihm“ Die Hüllen (Kelipos) versuchen, die Heiligkeit zu umgehen und unmittelbar aus dem unendlichen Licht (Or Ein Sof) zu schöpfen, wo Finsternis wie Licht ist; Yaakov, dessen Wurzel in der erhabenen Weisheit (Chochmah) liegt, begründete die Ordnung, in der G‑ttes inneres Licht nur auf Selbstaufhebung (Bittul) ruht, und so hielt er Samael stand und erhob sogar den niedrigsten „Staub“ zum Thron der Herrlichkeit.
In sieben Tagen lernen Sonntag bis Shabbos
Der Rebbe bat darum, alle Maamarim der Wochenparsha in derselben Woche zu lernen, verteilt auf ihre sieben Tage. Hier ist die Parsha in sieben ungefähr gleich lange Abschnitte eingeteilt.