Likkutei Torah · Sefer Shemos · שבת 10 באוקטובר
פרשת שיר השירים
פרשת שיר השירים
מאמרי אדמו״ר הזקן על הפרשה: 41, בלשון המהדורה של קה״ת, וכל מראה מקום נפתח במקום שהוא מובא. עם תרגום וביאור בינתיים 7. השאר בהכנה.
ההתקדמות שלכם: פרשת שיר השירים
המאמרים 41
- שיר השירים אשר לשלמה ישקנו מנשיקות פיהו כי… שיר השירים אשר לשלמה עם ישראל הוא כלתו של ה׳ בשני אופנים: במסירות נפש המכלה את העצמיות, ובאהבה מלאת כיסופים שבה העצמי נשאר; ואלה ממשיכים שני ״חתנים״: שמו הגדול של ה׳, המתלבש בחכמת התורה העליונה, והתורה והמצוות הנמשכות לעולמות התחתונים. אהבת ה׳ המתגלית באמצעותם מגיעה עד לעצמותו ממש, ולכן היא ״טובה מיין״ — טובה מכל גילוי היוצא מתוך הסתר.
- שיר השירים אשר לשלמה שיר השירים אשר לשלמה בתפילה אמיתית, מי ששר אינו האדם הפרטי אלא כנסת ישראל, ומעליה מלכות; פיו של האדם הוא רק כלי שדרכו זורמת מלמעלה שבח, ולכן נאמר בפסוק ״התהללו״ ולא ״הללו״.
- לריח שמניך טובים שמן תורק שמך על כן עלמות אהבוך לריח שמנייך טובים התבוננות, ״יין״ התורה, פועלת רק על לב שיכול להתעורר; אך התורה עצמה, ״השמן״ הנמשך מחכמתו העליונה של ה׳ וממקור גבוה עוד יותר, מגיעה גם ללב אטום, כך שגם ״עלמות״ באות לאהוב את ה׳.
- לריח שמניך טובים שמן תורק שמך על כן עלמות אהבוך לריח שמניך הטובים כל השכר של העולם הבא אינו אלא זיו יחיד מאורו של ה׳, ואילו תשובה מעומק הלב, המתאפשרת רק לנשמה בגוף, מגיעה למהותו ועצמותו של ה׳ ממש. הנשמות שלמעלה מגיעות לאותה התקשרות באמצעות התורה שלמדו למטה, ש״ריחה״ מתעצם ככל שהיא יורדת למטה.
- שחורה אני ונאוה בנות ירושלים וגו׳ ״שחורה אני ונאוה, בנות ירושלים״ האש השחורה של התורה שעל גבי האש הלבנה מתארת כיצד גם אור אין סוף, גדול מכדי להיות מושג, מתכסה ומצטמצם בתוך ״אותיות״ כדי שיוכל להתגלות; ההסתר עצמו הוא מקור היופי. בנפש, ה״שחרות״ של האהבה הנסתרת, המכוסה ומוסתרת על ידי הנפש הבהמית, מושרשת באש הלבנה ויכולה להתגלות ולהשתנות.
- שחורה אני ונאוה בנות ירושלים כאהלי קדר כיריעות שלמה ״שחורה אני ונאוה, בנות ירושלים״ הנשמה שירדה לתוך גוף היא ״שחורה״: היא מקבלת את חכמת ה׳ בדמות ריבוי הפרטים הכהים של ההלכה והסייגים שתקנו חכמים סביב האיסורים, והיא חיה בתוך עסקי העולם. ובכל זאת דווקא השחרות הזאת עושה אותה נאה יותר מן הנשמות שלא ירדו לעולם, שכן האיסורים, וכן הצדקה הניתנת מכסף שהושג בעמל, מחברים אותה לאור הסובב כל עלמין, שאליו אין שום מעשה חיובי יכול להגיע.
- ביאור ענין שחורה אני ונאוה ביאור על ״שחורה אני ונאוה״ ירידת השכינה לעולמות התחתונים עושה אותה ״שחורה״ — הן בשל מרירות הריחוק והן בשל התלבשותה במצוות גשמיות; אך דווקא שחורות זו עושה אותה ״נאוה״ יותר מן הנשמות שלא ירדו מאצילות. באמצעותה היא עולה למעלה מבחינת הכלים, אל האורות, ועד לעצמות אין סוף.
- ביאור הדברים ע״פ שחורה אני ונאוה
- לסוסתי ברכבי פרעה דמיתיך רעיתי
- לסוסתי ברכבי פרעה דמיתיך רעיתי
- נאוו לחייך בתורים צוארך בחרוזים
- הנך יפה רעיתי יפה עיניך יונים כו׳
- קול דודי הנה זה בא מדלג על ההרים…
- ולהבין ענין מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות…
- יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה
- ביאור ע״פ יונתי בחגוי הסלע וגו׳
- עוד ביאור הדברים ע״פ יונתי בחגוי הסלע וגו׳
- צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה…
- להבין ענין הטעם למה שהאתדל״ע הבאה אחר האתעדל״ת…
- צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה…
- ביאור הדברים
- לבבתני אחותי כלה
- ביאור על פסוק לבבתני
- באתי לגני אחותי כלה אריתי מורי עם בשמי…
- ביאור ע״פ באתי לגני
- אני ישנה ולבי ער קול דודי דופק פתחי לי כו׳
- להבין ביאור הדברים ע״פ אני ישנה ולבי ער כו׳
- הסבי עיניך וגו׳
- שניך כעדר הרחלים שעלו מן הרחצה שכולם מתאימות
- ששים המה מלכות ושמונים פילגשים ועלמות אין מספר…
- לבאר הדברים ע״פ ששים המה מלכות כו׳ ודרשו…
- ששים המה מלכות ושמונים פילגשים כו׳
- הנה ענין מדלג על ההרים הוא עד״מ שההפרש…
- מה יפו פעמיך בנעלים כו׳
- מי יתנך כאח לי יונק שדי אמי כו׳
- שימני כחותם על לבך כו׳
- ביאור על זה
- כי על כל כבוד חופה
- ביאור הדברים ע״פ כי על כל כבוד חופה…
- תנו רבנן כיצד מרקדין לפני הכלה ב״ש אומרים…
- כי כאשר השמים החדשים כו׳
ללמוד בשבעה ימים מיום ראשון עד שבת
הרבי ביקש ללמוד את כל מאמרי פרשת השבוע באותו שבוע, מחולקים לשבעת ימיו. כאן הפרשה מחולקת לשבעה חלקים באורך דומה.