Likkutei Torah · Sefer Shemos · Chabbat 3 octobre
פרשת וזאת הברכה
Parshas V’Zos HaBerachah
6 maamarim de l’Alter Rebbe sur la paracha, dans l’hébreu de l’édition Kehot, et chaque maré mekomot s’ouvre là où il est cité. Chaque courte section, avec une traduction fidèle et une brève explication.
Votre progression dans Parshas V’Zos HaBerachah
Les maamarim 6
- ואתה מרבבות קדש Et Il vint des saintes myriades La Torah prend sa source au niveau des « myriades », bien au-dessus du « cent » qui fait vivre les mondes. C’est pourquoi la Torah et les mitsvot peuvent faire descendre la lumière divine la plus profonde jusque dans les choses matérielles ; pourtant, pour l’instant, elle ne se révèle que sous la forme de « ve'asa », le dos, et au-dessus même des myriades se trouve Celui qui est au-delà du nombre.
- תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב La Torah que Moché nous a ordonné est l’héritage de la communauté de Yaakov Le lien de la Torah avec Israël est un mariage en deux étapes : aux fêtes, les fiançailles et la houppa ; à Chemini Atséret, l’union intérieure de la Torah écrite et de la Torah orale. Ce jour-là, même le Juif le plus simple reçoit l’essence de la Torah comme un héritage qu’il n’a pas acquis par ses efforts.
- ביאור ע״פ תורה צוה Explication de « La Torah que Moché nous a prescrite » La Torah que nous étudions habituellement provient seulement du « fruit encore vert », de la face extérieure, de la sagesse cachée de D.ieu, et la Torah orale n’en reçoit qu’une lueur, comme lors de fiançailles. À Chemini Atséret et à Sim'hat Torah, préparées par la prière et la techouva de Tichri, la Torah écrite et la Torah orale s’unissent dans un « mariage » complet qui fait descendre l’essence même de la sagesse supérieure, à laquelle chaque Juif prend part.
- והיה מדי חדש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא… « Et il arrivera que, chaque Roch ‘Hodech en son Roch ‘Hodech et chaque Chabbat en son Chabbat » Les jours de semaine sont la sagesse divine qui descend dans le monde de l’action afin que le monde puisse être élevé de nouveau ; le Chabbat est cette élévation, révélée sous forme de plaisir, et le Roch ‘Hodech puise à la sagesse elle-même, avant la création. Au-delà de l’un et de l’autre se trouvent « le Chabbat du Chabbat » et « le Roch ‘Hodech du Roch ‘Hodech », un niveau supérieur à tous les mondes, qui sera révélé avec Machia’h, lorsque « toute chair » se prosternera devant D.ieu.
- מזמור שיר חנוכת הבית כו׳ ולא שמחת אויבי לי « Un psaume, un chant pour l’inauguration de la Maison…, et Tu n’as pas laissé mes ennemis se réjouir à mes dépens » Les anges qui s’opposaient à la création de l’homme furent réduits au silence par l’inauguration du Beth Hamikdach, car l’âme humaine, bien qu’elle descende dans un corps matériel, dépasse les anges : elle n’a pas de corps propre, sa source est plus élevée et elle partage sa racine avec la Torah ; ainsi, seules les âmes peuvent s’annuler devant D.ieu comme une flamme qui se fond dans une torche, et devenir une demeure pour la Chekhina ici-bas.
- מזמור שיר חנכת הבית לדוד Psaume, chant pour la dédicace de la Maison, de David Ce qui est le plus bas dans le monde a la racine la plus élevée : la nourriture, les vêtements et les maisons correspondent à la lumière intérieure, à la lumière enveloppante et à « l’enveloppement de l’enveloppement » ; ainsi, la maison de pierre, comme Mal'hout et l’âme qui s’efface, puise à un niveau supérieur à la volonté elle-même, et il faut y faire entrer la joie de l’extérieur.
L’étudier en sept jours Du dimanche au Chabbat
Le Rabbi a demandé que tous les maamarim de la paracha de la semaine soient étudiés pendant cette semaine, répartis sur ses sept jours. Voici la paracha en sept parts d’une longueur proche.